第一个渊源

源于姬姓，出自西周时期乐官伶人之后，属于以官职称谓为氏。在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”西周时期乃至春秋战国，在周王朝和诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，具有举足轻重的地位。

在伶官的后裔子孙中，有去“亻”偏旁改姓氏字者，称令氏，世代相传至今，但姓氏读音仍作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第二个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子文之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·卷一十》记载：“令姓，令尹子文之后也。为车骑将军，军飞狐。”令尹，为楚国的官名，相当于姬姓诸侯国的太宰、相国，其职皆由有威望的王族嫡裔担当，辅佐君主掌管国家的所有行政事务，权力甚大，为楚国最高行政长官。令尹子文，是春秋时期的楚国名相，对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后被弃于云梦泽北(今湖北天门)，被母虎叼去抚养。当时楚国人称老虎为“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，将他抱回鞠养。当了楚国令尹后，豰于菟改名为令尹子文。令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，并侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵(熊恽)，以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是令尹子文“毁家纾难”的故事。据史籍《左传》的记载，令尹子文于周惠王姬阆十四年(鲁庄公姬同三十年，公元前663年)开始做令尹，到周襄王姬郑十七年(鲁僖公姬申二十三年，公元前635年)让位给令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在这二十八年中曾几次被罢免又被任命。

令尹子文的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏、尹氏，世代相传至今，史称令氏正宗，其令氏的姓氏读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。在史籍《史记》中记载有令勉其人，据说就是令尹子文的后裔。芈姓令氏族人皆尊奉令尹子文为得姓始祖。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期鲁国令正之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《左传·襄公二十六年》记载：“子大叔为令正。”杜预注释：“主作辞令之正。”令正，就是古代掌管王公官家文告辞令之官，鲁国首置其官，如同当今的秘书长。

在令正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令正氏，后省文简化为单姓令氏、正氏，其令氏的姓氏读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第四个渊源

源于姬姓，出自战国时期魏国令尹之后，属于以官职称谓为氏。商末周初，周文王姬昌有个儿子叫毕以高，毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当高官，他有一个曾孙叫魏颗。据史籍《唐书·宰相世系表》记载，春秋时期曾经一度称霸诸侯的晋国，在周安王姬骄二十六年(公元前376年)被其大夫韩、赵、魏三家拆分。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙子魏犨时期，是晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。魏犨有宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。魏犨逝世后，小儿子魏颗认为父亲的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来，晋秦两国发生战争，魏颗领军与秦军杜回交战，杜回手执大斧，领三百兵勇，大踏步卷入晋阵。下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见此凶狠，遮拦不住，大败而归。魏颗扎下营垒，一连三日，不敢出应。魏颗秉烛闷坐，左思右想，没有良策。三更时分，朦胧睡去，耳边似有人言“青草坡”三字，醒来不解其意;再睡，仍复如前。魏颗就问弟弟魏锜，这个梦是什么意思。魏锜说，离此左去十里，有个大坡，名为青草坡，或许秦军正该败在那个地方。我先引一军在彼埋仇，兄长诱敌军而至，左右夹攻，可以取胜。来日，魏颗传令：拔寨而起，并扬言要班师了。杜回果然来追。魏颗略斗数合，回车就走，渐渐引进青草坡来。一声炮响，魏锜伏兵俱起。魏颗复身裹来，将杜回围在核心，两下夹击。杜回全不畏惧，抡着开山大斧横劈竖砍，当者辄死。二魏督率众军，力战杜回不退。看看杀至青草坡中间，杜回忽然一步一跌，如油靴踏着层冰，立脚不住。魏颗举目看时，遥见一老人，布袍芒履，似庄家之状，将青草一路挽结，以攀杜回之足。魏颗大喜，率魏锜双车驱到，二戟并举，把杜回搠倒在地，活捉过来。后来魏颗问杜回：“汝自逞英雄，何以见擒?”杜回说：“我双足似有物攀住，不能展动，乃天绝我命，非力不及也。”魏颗暗暗称奇。又恐留于军中，后复有变，即时将杜回斩首。是夜，魏颗刚得安睡，梦见日间所遇老人，前来致揖：“将军知杜回所以被获乎，是老汉结草以御之，因此颠踬被擒。”魏颗说，我们素不相识，乃蒙相助，何以奉酬?老人说，我是祖姬之父，为报将军不用先人之乱命，善嫁我女，特效微力。原来这位老人就是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。为了奖励魏颗的这次战功，晋景公姬据就把令狐之地(今山西临猗)赏给他做了封邑，魏颗的儿子魏颉很满意邑地，就以封邑为姓氏，称令狐氏，至今已有两千三百多年的历史。

在令狐氏族人中，后有省文简改为单姓者，称令氏、狐氏，世代相传至今，史亦称令氏正宗，其令氏的姓氏读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。姬姓令氏族人皆尊奉魏颗、魏颉为得姓始祖，且不与芈姓令氏合谱。

第五个渊源

源于嬴姓，出自战国时期秦国邑令之后，属于以官职称谓为氏。战国时期，秦国将掌管万户以上人口的县级行政官员称为“令”，不足万户的县级行政长官称为“长”。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石;不足万户为长，秩五百石至三百石”。到唐朝时期，在县级官制上废黜“县长”之称，统称“县令”，这种典制一直沿用到清朝末年。秦、汉时期，县令的任职期限多为三年，之后迁职于异州、郡、府之地。从唐朝开始，六品以下官员有固定的任职期限，县令的一地任职期限为四年。宋、元两朝时期，县令的任职期限为三年。到明朝时期，知县的任期最长为十三年，最短为两年。清朝时期最长任期八年，最短为一年甚至几个月。

秦、汉、唐、宋诸朝时期为“县令”者的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏，世代相传至今，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第六个渊源

源于官位，出自曹魏、晋朝时期令君之后，属于以官职称谓为氏。尚书令，在秦、汉时期为少府(太子)属官。汉武帝刘彻时期用宦者为其职，改置中书谒者令。汉成帝刘骜时期仍用士人。尚书令所掌为章奏文书，以为天子近臣。在西汉后期，尚书令职权渐重。东汉时期，国家政务均归尚书台，其主官尚书令在制度上仍属于少府，秩仅千石，实际直接对皇帝负责，总揽事权。曹魏、晋朝时期，尚书令多被尊称为“令君”。到南北朝时期，尚书台改称尚书省，尚书令日益尊贵。隋、唐两朝时期，以三省(中书省、门下省、尚书省)的最高长官为宰相，尚书令与中书令、侍中并为宰相。不过，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚书仆射为尚书省长官。在宋朝时期，尚书令班次在太师之上，为亲王、使相兼官，无实职。元朝时期曾设尚书省，而未设尚书令。诸朝代中，各地对百姓爱戴的县令也有尊为“令君”者。

在令君们的后裔子孙中，有沿用其尊称为姓氏者，称令氏，世代相传至今，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第七个渊源

源于“林”姓，于20世纪初(民国前后)甘肃通渭、会宁等地区部分“林”姓改为“令”，读二声(因为当地方言lin、ling分不大清楚)。改姓原因待考。

第八个渊源

源于姬姓，出自黄帝属下乐官伶伦之后，属于以官职称谓为氏。相传，黄帝时期属下有个乐官，名叫伶伦，他制定了古代的乐律，并与另一名叫荣将的人一起铸造了十二口编钟，演奏出黄帝亲自创作的《咸池》之曲。黄帝听了以后十分高兴，为表彰伶伦的功劳，便赐他名为“伶”。“伶”，在古代与“泠”、“彾”通假，后来成为帝王宫廷乐官及演员的代称。

在伶伦其后裔子孙中，多以先祖受赐之名沿传，称伶氏、泠氏、彾氏、伦氏，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在伶氏、泠氏、彾氏族人中，后来皆有去偏旁部首简笔为令氏者，亦世代相传至今。

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，到隋朝大业初年(公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(公元618年)，弘农郡被彻底废黜。

堂号

太原堂：以望立堂。

弘农堂：以望立堂。

泣墓堂：北魏时期的令狐仕，有兄弟四人，早年丧父，泣墓十载。他事母至孝，乡里无不称赞，因称“泣墓堂”。其后裔子孙中有改单姓令氏，与令狐氏同守泣墓堂。

博施堂：令狐仕兄弟四人勤俭持家，用自家勤劳换来的财物广泛地施舍给穷苦人家，因此又有“博施堂”。其后裔子孙中有改单姓令氏，与令狐氏同守博施堂。

令氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第九百五十一位，其源之一的令狐氏则名列第九百四十九位，多以太原、弘农为郡望。

令氏、令狐氏族人在早期活动于今山西省的临猗县等地，汉、唐时期分播到山西、陕西、甘肃等地，并有较大发展，在山西影响最大，并以太原郡为郡望。宋朝以后，令狐氏、令氏家族逐渐凋零。如今在山西省的运城市、平陆县、万荣县以及四川省、贵州省、湖南省湘西地区、宁夏回族自治区中宁县、甘肃省武山县、台湾省等地有少量分布。