第一个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族薛干部，属于以部落名称字讹改字为氏。薛干部，在古籍中有许多处均写为“薛于”，其实就是鲜卑族薛干部，又汉译为“叱干”，遂称为叱干氏，或薛干氏。据史籍《魏书》记载，薛干传“于”当作“干”，盖即叱干部也。按《魏书·太祖纪》、《刘虎传》、《通鉴》中的解释：此字诸本亦“干”“于”杂出，然“薛干”即“叱干”，《魏书·官氏志》中也记载，“叱干氏后改为薛氏”，金石萃编有《唐资州刺史叱干公道场碑》，以“叱干”之作“干”，可知“薛于”为“薛干”之讹无疑，今据《魏书·高车传》改。至北魏王朝一统中国北方后，迁都洛阳入主中原。北魏高祖孝文皇帝拓拔·宏(元宏)为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，决定顺应形势，推行了一系列的汉化改革，促进胡汉融合。在定都洛阳后，拓拔·宏要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，并强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将鲜卑族各个部落的二字和三字以上的复姓改为单音汉姓，他首先将皇族拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏，自称“元宏”，“其余所改，不可胜纪”。为此，他残酷镇压和屠戮所有反对汉化政策的臣民，包括自己的儿子拓拔·恂(元恂)。

在那场声势浩大、影响深远的汉化改革浪潮中，鲜卑叱干氏部族人被改为汉字单姓“薛”，成为薛氏成员之一，融入汉族，世代相传至今。

第二个渊源

源于姬姓，出自战国末年秦国少年宰相甘罗，属于避难加字合姓为氏。战国末年，秦国的少年宰相甘罗遭朝中重臣吕不韦的陷害，身死家抄，全族遇难，整个甘府唯有一人逃脱。一日，这脱难之人跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的。不久，只觉头昏眼花，栽倒在路旁。不知过了多久，追他的一伙秦国士兵来到他跟前，把他推醒，问他姓啥。这人已经饿得连话也说不出了，只是用手指着口，一付想要吃东西的样子。追兵以为这人指着口，那意思是说姓“吃”，便放过了他。

这人后来流落到邠州(今陕西彬县)，落户在今永乐乡叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，他便将原来“甘”氏与“吃”字结合起来，让后代皆为复姓吃甘氏，后人嫌这“吃甘”显得不雅，遂改“叱干”，成为叱干氏之始。

第三个渊源

出自虞舜的妫姓，为孟尝君(田文)之后。孟尝君是著名的“战国四公子’之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛(即任姓薛国旧地)，田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑(今安徽宿县北)居住，以封邑命氏，遂为薛氏。以上两支薛氏通常认为是当今薛姓的主要组成部分，虽然出自任姓的要比出自孟尝君的略早一些，但他们同出于一个地方，就是古时的薛地。

郡望

邠　州：即今陕西省咸阳市彬县。秦朝时期设为漆县。东汉时期设置新平郡。北魏时期改为白土县。西魏时期设豳州，隋、唐、宋、元时设有州县两级政权。明朝洪武年间撤消新平县，归豳州直辖。民国初年裁州设县。1964年改邠为彬。至2000年，彬县辖八个镇、十二个乡。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

堂号

邠州堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。

叱干氏薛姓宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为著名唐朝姓氏薛家林宝的《元和姓纂》，该书对中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，只能赖于《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。

北宋欧阳修等人在撰修《新唐书·宰相世系表》时，参考了《元和姓纂·薛氏世系表》，较为系统地记述了薛氏二大主支即任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末，但忽略了叱干氏薛姓家族谱系源流的考据，是否有意如此，今已不得而知。

目前存世的各个姓氏家谱多为修谱盛行时期的明、清两朝家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。

叱干氏是一个古老的姓氏群体，但如今的人口数量已经非常稀少。今日除叱姓外如陕西西安、咸阳、彬县、礼泉县叱干镇以及全国各地仍有少量叱干复姓。