| 雏姓来源 |
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雏姓起源 第一个渊源 源于姬姓，出自春秋末期鲁国贵族颜浊雏，属于以先祖名字为氏。颜浊雏，即孔子“容而爱之”的弟子仲由(子路)的妻兄(大舅子)，也是孔子的弟子。在典籍《集韵》中记载：“雏，人名，仲尼弟子颜浊雏。”在史籍《史记·仲尼弟子列传》及《孔子世家》中也记载有颜浊雏。在古代，“泼朱走墨呼浊雏”，大概颜浊雏其人在绘画、誊写文章上很有一手。但由于颜浊雏不在孔子的七十二贤弟子之列，因此史书寡载其生平。 在颜浊雏的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称浊雏氏，后省文简化为单姓雏氏，亦是相当古老的姓氏之一。该支雏氏的姓氏读音作jù(ㄐㄩˋ)。 第二个渊源 源于姬姓，出自周文王的第十五子毕公高之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《通志·氏族略》及《千家姓查源》等记载，周文王之子毕公高之后，其支庶被封于庞(今河南南阳)，后世子孙以先祖封邑为氏。传至东汉末期，有裔孙庞统，字士元，号“凤雏”。在典籍《尔雅·释鸟》中有一短语：“生哺，鷇。生噣，雏。”其意是指，孵化后需要由亲鸟哺育成长的幼鸟，叫做“鷇”;而孵化后就能自食者，就叫做“雏”。因此，“雏”之一字，后来被深明哲理之人用来引申为：“不需要依赖长者、裙带、他人的帮助和扶持，完全靠自己的努力和才华，能够在社会中独立生存、发展，并获得成就和名望之人。”“雏”之一字意味深长，所指如针。 因此，在中国有史以来六千三百多年的历史上，指字为“雏”者集千累万，如宋朝重臣韩琦字雏圭、明朝大吏张宪翔字肖雏，但敢于号为“雏”的人却寥寥无几，屈指可数，古往今来，大约仅有三国时期的庞统一人。在史籍《三国志·蜀书·庞统传》中，人们可以看到庞统其人： 庞统，公元179～214年，字士元，号凤雏，襄阳人(今湖北襄樊)，著名三国时期蜀汉刘备属下谋士、将领。庞统在年轻时为人朴钝，加之相貌平庸，没有人赏识，只有当时的著名高士庞德公十分看重他，认为他不同寻常。其实，庞德公就是庞统的叔父。当时，颍川郡人司马徽素有识人之名，庞统曾前往拜访。交谈后，司马徽对庞统十分欣赏，称他是南州(今河南南阳)首屈一指的人才。从此，庞统的名声渐渐显赫。后来，庞德公将庞统、诸葛亮、司马徽三者并提，说孔明是“卧龙”，庞统是“凤雏”，司马徽是“水镜”。此后，庞统便以“凤雏”之号与诸葛亮齐名于荆州(今鄂中广大地区)。他曾与东吴的陆绩、顾劭等人傲坐臧否人物，自谓曰“论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”起先，庞统在本郡作了一名功曹。庞统有知人之明，喜欢评判人品高下，乐于培养别人的声望，但是他在称赞别人时，往往要超过那人的实际才能稍许，多有溢美之辞。对此，他自己解释说：“当今乱世，善人少而恶人多，宣扬好的榜样可以改善世风。” 东汉建安十四年(公元209年)，周瑜协助刘备攻取荆州，领南郡太守，庞统时在周瑜手下作功曹。 东汉建安十五年(公元210年)，周瑜病逝，庞统送葬到吴地，深受吴人的器重。但之后，庞统又返回荆州刘备处，成为一名从事。不久，刘备让庞统试任耒阳县令(今湖南耒阳)。庞统在任时不理县务，治绩不佳，被刘备免了官职。孙吴大将鲁肃得知后，立即写信给刘备，推荐庞统，称其绝非百里之才;诸葛亮也隆重地向刘备推荐庞统。于是，刘备又召见了庞统，在与之畅谈后，对他十分钦佩，甚是后悔未正所用，从此大为器重，任命为治中从事，并和诸葛亮同为军师中郎将，对他的亲信程度仅次于诸葛亮。 东汉建安十六年(公元211年)，刘璋邀请刘备入益州(今四川)共拒张鲁，使者法正私下向刘备献秘计，请刘备借机谋取益州。刘备犹豫不决，庞统进言劝说刘备不要舍弃良机。刘备赞同庞统的观点，于是留诸葛亮、关羽等人镇守荆州，而自己则带领庞统等人进入益州。同年，刘璋和刘备在涪城相会，庞统献策借机擒住刘璋，刘备疑心立足未稳，拒绝了这个建议。之后，刘璋还于成都，而刘备驻扎在葭萌关。 东汉建安十七年(公元212年)，刘备在葭萌关(今四川剑阁)屯驻已经一年。庞统就战略问题，向刘备献上三条密计：上计是径袭成都;中计是借口回荆州，送行时计擒杨怀、高沛;下计是回荆州后再慢慢计划取蜀;并总结说不能总是这样耗下去，否则凶多吉少。刘备采纳了庞统的中计，诱斩杨怀、高沛后，进军成都。 东汉建安十九年(公元214年)，在指挥蜀军围攻雒城(今四川德阳广汉雒城镇)的战斗中，庞统中流矢而死，当时只有三十六岁。刘备对庞统的伤逝极为痛惜，一提到他就忍不住流泪。刘备后追封庞统为关内侯，赐谥曰靖侯，并任命他的父亲为议郎，后升任谏议大夫。庞统的儿子庞宏，字巨师，因轻傲尚书令陈袛，为其所排抑，为官只作到涪陵太守一职。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事的身份参加了彝陵之战(夷陵之战)，兵败后随黄权入曹魏国，被封列侯，后官至钜鹿太守著名的西晋史学家、《三国志》作者陈寿评价庞统说：“庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔?” 在庞统的儿子庞宏之后裔子孙、以及庞统的弟弟庞林之后裔子孙中，皆有以先祖、先祖伯之名号为姓氏者，称雏氏，却是无人敢称凤氏;而在当时蜀汉政权辖下的三蜀之地，倒是有许多水苗(傣族)、山苗(侗族、苗族、彝族)人民钦仰庞统之名望，纷纷取姓氏为凤氏;皆世代相传至今，该支雏氏的姓氏读音作chú(ㄔㄨˊ)。 注： 《三国志》非比《三国演义》!《三国演义》仅是通俗小说，而《三国志》却是考据严谨的史籍。 陈寿，公元233～297年，字承祚，巴西安汉人(今四川南充)，是经历了三国至晋朝的人物。陈寿少即好学，曾师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等重要官职。当时，蜀汉政权的权宦黄皓专权，大臣们都曲意附从。只有陈寿因为不肯屈从于黄皓，所以屡遭遣黜。进入晋朝以后，陈寿历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。西晋太康元年(公元280年)，晋朝灭东吴，结束了中国的分裂局面。其后陈寿在四十八岁时，开始动笔撰写《三国志》。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起，被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》都有着极高的评价。迄今为止，国内外众多专家学者皆认为：陈寿所私著的《三国志》，是时至今日已经形成的深邃厚重之“三国文化”的根源。 第三个渊源 源于动物，出自古代南方地区禽类鹓雏，属于以鸟图腾崇拜为氏。鹓雏，是古代传说中的一种类似凤凰的鸟类，其飞动起来平稳庄严，“鹓动鸾飞”，因此，后世都用“鹓雏、鹓邸、鹓羽”等来形容有贤才之人，用“鹓行、鹓班、鹓鸿”等来形容朝廷中站班的大臣，皆用来比喻品格、身份都高贵的人。这在典籍《庄子·秋水篇》中有描述：“南方有鸟，其名鹓雏”;西汉时期著名的的辞赋家司马相如在《子虚赋》中也形容：“鹓雏孔鸾。”在史籍《隋书·音乐志》中记载：“怀黄绾白，鵷鹭成行。文赞百揆，武镇四方。”唐朝文学大家元稹在《有酒十章》一诗中赞叹：“欲风翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。”宋朝学者叶适在《送叶路分》一诗中也赞誉：“君今幅巾鵷鹭行，切勿著带貔虎傍。”本书推证，这种“鹓雏”后来也叫“鹓鹓”，大概就是指古代南方的孔雀、苍鹭一类的大型禽鸟，其行举端方，飞行排列有序，因而如是称谓。古代西南地区的少数民族中，很早即有以鹓雏为图腾者，例如在藏族、傣族、苗族、土家族等少住民族中，都有鹓雏图腾。到了汉、晋、隋、唐朝时期，人们都认为“鹓雏因雷声而孕，十孕其九为鸟而一为人。”这种由卵孵化出人之说，无疑反映出当时人们对图腾崇拜的观念，因此指图腾为姓氏，是自古以来的姓氏渊源之一，加之凡是“雏”者，破壳即会自寻食物以求生存，意味深长，所指如针，是一种极其自强的表征，因称雏氏。 该支雏氏的姓氏读音作chú(ㄔㄨˊ)，是非常古老的姓氏之一。 |