第一个渊源

源于共工氏，出自炎帝的后代共工氏汤明之后裔汤析羲，属于避难改姓为氏。传说，共工氏又名汤明，是炎帝的后代。共工氏是在神农氏以后，又一个为发展农业生产而做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工氏部落活动区域在今河南辉县。共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防，用土堤来挡水。由于这种方法没有疏通河流，提供宣泄洪水的途径，所以洪水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到了失败!共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

荡姓颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。共工氏的力气实际上要比颛顼大，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人都相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们都奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是共工氏的儿子后土。由此可见人们对他们的敬重。

共工属炎帝一裔。据史籍《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋朝的罗泌在《路史·后纪二》中注引《归藏·启筮》说：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。史籍《左传·昭公十七年》中记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。史籍《管子·揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。” 史籍《淮南子·本经训》记载：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。史籍《淮南子·天文训》中又说：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼是黄帝之裔，故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛、神农、祝融、女娲之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。祝融与共工之战在史籍《史记·补三皇本记》中有记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王;以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。荡氏，就是是共工氏汤明之后，共工氏因自立为帝，被母后汤(傥)娥所杀，荡(汤)析羲自此便离居避难。因为汤明的后裔在当时居无定所，四处游荡，而且为了躲避祸灾，多藏于草荡、沙荡、海荡、湖荡之中，被时人蔑称为“荡民”，因而史称曰：“荡析离居，罔有定极。”并由此诞生了“荡氏”。由这段历史后，中国产生了许多以“荡”为核的贬义词组，诸如游荡、沦荡、动荡、佚荡、跌荡、浪荡、放荡、淫荡、荒荡、飘荡、流荡、晃荡、空荡、荡产等，而在周王室的谥法中，“荡”字被列为下谥，曰：“以此歼夷焉，用之小人焉。”

该支荡氏是非常古早的姓氏之一，与前、后世的汤氏同源同族，史称荡氏正宗，大多尊奉汤明为得姓始祖，正确读音依然作tāng(ㄊㄤ)。

第二个渊源

源于子姓，出自春秋时期宋国宋桓公之三子的封地，属于以封邑名称为氏。周武王灭商，封纣王之庶兄微子启于宋，以奉汤祀。至春秋宋国大臣荡原，任司城，其子公孙寿不愿继父位，由其子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。史学家童书业在《先秦历史考》中阐述：“春秋列国的大世族，如周有周、召、单、刘、尹等氏;鲁有仲(孟)、叔、季三家和臧、东门等氏;晋有栾、郤、狐、赵、韩、魏、知、中行、范、羊舌、祁、先、胥、伯等氏;齐有高(文公后)、国、崔、庆、栾、高(惠公后)、陈、鲍等氏;宋有华、乐、皇、鱼、荡、向等氏;卫有孙、宁、孔等氏;郑有良、游、国、罕、驷、印、丰等七穆之族;楚有斗、成、蒍、屈等氏。此外秦和吴、越等国的世族，则不甚可考了。”

春秋时期，商宋有荡邑(今河南睢县)，宋桓公御说封其三子公子荡于此，为荡邑大夫。宋襄公即立拜其弟公子荡为宋司城，史称其为“司城荡”。公子荡文武全才，辅佐其兄宋襄公扶齐伐曹，两会诸侯，称霸天下，因而使荡氏一族扬眉吐气。后世词组中因而也有了荡气、荡涤、荡然、浩荡、激荡、荡覆、扫荡、摇荡、冲荡、震荡、荡平、荡漾，成语中也产生了荡然无存、襟怀坦荡、浩浩荡荡、荡气回肠等等颂扬之词。史籍《吕氏春秋》中称胜兵为“荡兵”，汉朝时期置“荡寇将军”，清朝时期道率府者名为“直荡”。大文学家顾炎武曰：“古人以左右冲杀为荡，陈其锐卒谓跳荡，别帅谓之荡主。”因此而知，在春秋时期，荡氏已成为勇猛无比之师。公子荡在宋楚决战中，为营救宋襄公，独闯敌阵，身倍数创而牺牲。公子荡之子公子寿，因不肯陪伴昏君宋昭公左右而辞去司城官职，让儿子荡意诸袭世职。荡意诸以祖父封邑为姓，是商宋荡氏之始。

荡意诸是春秋时期著名的贤者，因见宋昭公被弑，自刎而死。宋文公知荡意诸贤，则封其弟荡虺为大司马。荡虺之子荡泽袭爵后，欲削弱公室，则乘宋共公逝世而宋国举哀之时，杀死了太子肥而专国政。后来，荡泽因没有得到宋桓公家族鱼氏、向氏、鳞氏的支持，势单力孤，结果荡氏被右师华元率国人剿灭，荡泽被杀。荡泽子侄余生者逃亡于楚国亳州，楚共王封荡泽之子为荡侯。公元前530年楚灵王拜荡侯为楚军元帅，率潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜围攻徐国，楚灵王于亳州南干溪督战。公元前529年5月，楚国内乱，公子比自立为为楚王，楚灵王自杀。荡侯急率围徐楚军回国，中途遇吴国之伏而当了俘虏，至此，荡氏成为了吴国的奴隶。之后，荡侯的子孙们为避内外之祸，便去掉“荡”字的“草”字头改为远祖共工氏的汤姓，这在江苏苏州的《汤氏家谱》中有记载：“吾祖宋公子意诸，以祖封邑为荡氏，其子孙因避祸，去草字头为汤氏。”显然，在由子姓专承的宋国，确实曾产生了一支相当庞大的荡氏家族，姓氏读音依然作tāng(ㄊㄤ)。到了唐朝时期，荡氏族人为避唐太宗李世民的庙号，有相当一部分荡氏族人皆改姓氏为阳氏。例如，当时吐蕃王朝的的大将荡没藏投降唐王朝之后，授归义将军，领四品管秩，他亦改称“阳没藏”，因为他本来就是荡氏家族的后裔。其实在古代，汤(汤)氏、荡(荡)氏、阳(阳)氏，本就是同一个姓氏，古人在华夏民族深层文化结构的理解和掌握上实在是非常聪明。

荡氏一族今已经成为罕见的姓氏，除在河南、河北、陕西、福建等省发现有少量几户荡氏族人还顽强生存以外，其余的荡氏族人均已回复成为汤氏的一支。子姓荡氏族人皆尊奉公子意诸为得姓始祖。

第三个渊源

源于地名，出自古代荡水、荡阴，属于以居邑名称为氏。荡水，是一条非常古老的河流，就是后世所称的汤河，她孕育了千年古县汤阴县。汤阴县，位于今黄河以北的河南省北部、京广线西侧，属安阳市管辖。汉高祖二年(公元前205年)，正式建荡阴县，因县城位于荡水之阴即南岸而得名。荡阴县古称“荡原”，为古国名，因荡水流经其国境得名，其实就是共工氏后裔荡氏家族所居之国。到了唐朝贞观元年(公元627年)，唐太宗李世民以其水微温，遂改称“荡水”为“汤水”，并改荡原为汤阴县。

先秦时期，居于荡水两岸的住民中，即有以居邑名称为姓氏，称荡氏，世代相传至今，史称殷墟荡氏，或称安阳荡氏，姓氏读音作shāng(ㄕㄤ)。该支荡氏族人姓源繁复，不可一论。

郡望

豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。

陈留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年并入河南省开封县。

吴　郡：公元129年，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。三国时期孙吴宝鼎元年(公元266年)另置吴郡，治所在乌程(今浙江湖州吴兴区)。

堂号

豫章堂：以望立堂，亦称南昌堂。

陈留堂：以望立堂。

吴郡堂：以望立堂。

江苏苏州荡氏家谱，著者待考，清朝年间吴郡堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。