木姓 - 宗族特征

1、木姓得姓历史悠久，距今已有两千多年。

2、木、端木、端三姓俱为端木赐之后，也就是说，三姓起源于同一个祖宗。

3、因木姓源起先贤子贡，族人深为之骄傲，故木姓族人有很强的宗族观念和寻根意识，宗族活动较多，历来有修家庙、续家谱的传统。

4、木姓传至今已有八十余代。

5、其名人较少，在中华民族发展史上远不及同宗端木氏。

木姓 - 历史名人

木华黎图册木 楹：宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。

木增：明代诗人。丽江土知府木青长子，万历二十六年(1558年)袭父职,被称为“木天王”。有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。爱好汉文化，工诗能文，善书法，著有《芝山云过集》、《山中逸趣集》等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。所著《芝山云过集》六卷收入《四库全书》 。

木待问：浙江省永嘉(今温州市)人，字蕴之。宋孝宗隆兴元年(1163年)癸未科状元。木待问少年时，曾从学于大儒郑伯熊。中状元后，累官太子詹事，焕章阁待制，礼部尚书，官至侍从。木待问为官素无望闻，为人却自私刻薄，且忘恩负义。恩师郑伯熊去世后，木待问扩建自家府宅，擅侵郑家之地，师叔郑伯英与之辨理，争执中打了起来。木待问告官，并随差人抓捕郑伯英。伯英闻讯，扶老母迎出家门，木待问羞愧而退。宋孝宗鄙视木侍问的为人，曾问木姓起于何时?木待问答不上来。孝宗对其岳父大学者洪迈道："被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。"木待问长于写诗，其《千里思》云：“君行千里轻所历，妾弛千里心匪石。春房酌酒意息息，愁不在离愁在忆。鸳鸯瓦上昏无色，鹦鹉杯中坐更积，灯前独坐制君衣，泪湿剪刀裁不得。”

木华黎：蒙古札剌儿氏，元初大臣。与父追随铁木真于微弱之际，元初四杰之一。铁木真建号为成吉思汗，任左手万户。成吉思汗六年，随从攻金。自此连年在中原作战。九年，领兵攻取辽河流域各地。次年，取金之北京。十二年，封太师、国王，建行省于燕，负责太行以南军事。陆续攻取河北、山西、山东大片地区。

木花里：元代将领。乌密氏，察罕子。事宪宗，直宿卫，从攻钓鱼山，以功授四斡耳朵怯怜口千户。至元四年，从攻宋，自江陵略地还，升蒙古军万户。复攻襄樊有功。卒于军。

木天骏：南宋浙江省瑞安人，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻(号南轩)理学，颇有成就。

木姓 - 宗祠通用对联

〖木姓宗祠五言通用联〗

官声传东浙;

理学阐南轩。

——佚名撰木姓宗祠通用联

上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻(号南轩)理学，颇有成就。

丽江古城木氏府署

洪武帝赐扁给木姓土司图册丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木氏府署(简称木府)是丽江古城文化之“大观园”。纳西民族首领木氏字元朝(1253年)世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”(1966-1976)。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语"读书去"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

纳西族木姓土司的宫殿——木府图册从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。这不能不说是一大历史背景。明中央王朝的庇护、褒赏扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是：

木得(阿木阿得) 木初(阿习阿牙) 木土(阿牙阿秋)

木森(阿秋阿公) 木嵌(阿地阿习) 木泰(阿习阿牙)

木定(阿牙阿秋) 木公(阿秋阿公) 木高(阿公阿目)

木东(阿木阿都) 木旺(阿都阿胜) 木青(阿胜阿宅)

木增(阿宅阿寺) 木懿(阿寺阿春)

均为丽江土知府职。明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚;世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。

〖丽江古城木氏府署楹联〗

凤诏每来红日近;

鹤飞不到白云间。

——佚名撰木府大门联

万卷图书天禄上;

四时云物月华中。

——佚名撰木府万卷楼正门联

木增土司图册万卷楼实际上就是木府的书房。这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。木增还是个书法家。草书对联“谈空客喜花含笑;说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。

谈空客喜花含笑;

说法僧闲鸟乱啼。

——木增自题木府万卷楼联

华名已透金闺籍;

丽藻新摛玉岳篇。

——佚名撰木府万卷楼侧门联

笔如玉笋霜气锐;

砚是银湖墨浪潮。

——佚名撰木府万卷楼侧门联

鸾鹤在霄时现影;

芝兰出地自生香。

——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联

令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。

官拜五朝抚圣主;

世居三甸守规恢。

——佚名撰木府议事厅廊柱楹联

大明世宗皇帝赐匾给木姓土司图册议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。

权镇铁桥垂法远;

兵威桐柱赐恩多。

——佚名撰木府议事厅联

峰常绚彩何须梦;

天自书云为纪祥。

——佚名撰木府三清殿联

第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。

玉垒千年存古雪;

金沙万里走波澜。

——佚名撰木府三清殿联

金画滚龙蟠御字;

玉音玺篆焕云霭。

——佚名撰木府玉音楼联

字逼钟王，才追李杜;

气凌万仞，伸厉九霄。

——佚名撰木府万卷楼侧门联

念叨封疆，出万金而佐饷;

情关廊庙，陈十事以输忠。

——佚名撰木府议事厅联

蝉脱浊秽中，浮游尘埃外;

高蹈苍山上，消遥解脱林。

——佚名撰木府三清殿联