泉[quan]

泉姓起源有五:

①、源于上古。据传有黄帝之子任姓后裔封于泉，其后因以为姓，称泉氏。

源于任姓，据《左传》

滕侯、薛侯争长(隐公十一年)

十一年春，滕侯，薛侯来朝，争长。

薛侯曰:"我先封。"

滕侯曰:"我，周之卜正也，薛，庶姓也，我不可以后之。"

公使羽父请于薛侯曰:"君为滕君辱在寡人。周谚有之曰:山有木，工则度之，宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。"

薛侯许之。乃长滕侯。

不敢与诸任齿---不敢与任姓诸国争论!

诸任-----在史籍《左传》中疏云:"世本氏姓篇云:'任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。'言此十国皆任姓也。"

②、源于周代。按周代官制有泉府之官，掌管货币铸造与发行，泉府官员之后，即以祖上官职为姓，称泉氏。

③、出自全姓。三国大司马全珠之孙全晖，降魏后受封为南阳侯，食采于白水(今湖北枣阳一带)，后世子孙遂组合为姓，称泉氏。

④、出自我国东北少数民族高句丽，始祖为高句丽西部大人泉盖苏文。泉氏家族虽然来自高句丽，但随着时间的推移，历史的发展，已经逐渐与唐人融合，成为华夏民族的一分子。从文化上看，他们已完全接受了汉文化，泉光富撰写的《泉男产墓志》，泉玄隐所撰的《泉毖墓志》，就是很有力证明。说明他们不仅具备了较高的汉文学素质，而且从志文所流露的思想观念看，与当时的汉族人也没有任何差异。还有一个现象值得注意，即已出土的这数方墓志的墓主无一例外地均葬于洛阳郊外邙山，而且在泉献诚、泉毖的墓志中都明确提到葬于邙山"旧茔"，即称旧茔，则显然不是在泉献诚死时新置的墓地，据泉男生墓志载，其葬于"洛阳邙山之原"，这就是泉毖虽死在长安，也要迁葬于此的根本原因。这种现象说明他们已把邙山的这块墓地，作为其家族的祖茔来看待，这既是他们思想观念变化的表现，也是其自认为是华夏之人的有力证据。从血缘上看，他们已经与唐人通婚，泉毖与太原王氏的婚姻，便是一个证明。由于时代久远，还无法掌握更多的泉氏家族中人与汉人通婚的例证，但坚信决不仅此一例。现已出土的泉氏家族中人的墓志，前两方还自称是高句丽人，但是到了泉毖这一代时，已经记为"京兆万年人"了，而且是这个家族中人自己撰写的，说明他们自己已经承认是唐人了，这是一个多么巨大的变化啊!唐代是我国民族融合的一个较快时期，与汉族融合的高句丽人也不仅是泉氏一个家族，而是一个数量庞大的群体。据载高句丽灭亡后，唐政府曾在总章二年(669)向江淮以南及山南、京西诸州迁移了38200多户人。仪凤二年(677)，任命高藏为辽东州都督、朝鲜王时，又将这批人户迁回辽东，归高藏管辖。由于高藏谋叛，唐朝遂又将他们迁到河南、陇右诸州。这些人后来均与当地人融合在一起，成为华夏民族的一部分，泉氏家族不过是他们中的一个典型代表而已。

⑤、出自赤狄族，为赤狄五姓之一。

①、郡望

上洛郡 晋置，今陕西商州一带。

②、堂号

上洛堂。

泉姓早期主要生活在河南，后向周边地区扩展，汉唐之际在陕西形成郡姓望族，以上洛郡为郡望。明清以后分布不详。如今山东邹城等地有少量分布。韩国全罗北道约有千余泉姓人分布。目前泉姓人口没有进入全国第三百位。