第一个渊源

源于姬姓，出自西周初期周公后裔刑官之后代，属于以官职称谓为氏。刑氏，出自上古理掌刑法的官职，称刑人，其后代以先辈职务名称为姓氏，称刑氏。史籍《左传》上记载：“凡蒋、刑、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了其中的刑氏为三千余年前西周礼制臣官的后代。在西周礼制中：蒋，是负责掌管对各级官员评价和实施奖励、晋升、封赏的职官;刑，是负责掌管对各级官员与民众评价和实施处罚、废黜、举刑的职官;史书中多注释：“罚辠也，国之㓝罚也”，“辠”就是古“罪”字，刑就是罚罪。茅，通“旄”，是专门负责监督君王行为的职官;胙，是专门掌管分封王侯爵位与食邑封户的职官;祭，是专门掌管庙堂祭祀活动的职官。因此，刑人，在古代周礼中是十分重要的上卿，为五大夫之一，皆出自周公(姬名，也称叔旦。周文王之子，周武王之弟)之胤。“胤”，即嫡裔之嗣。后来的秦始皇始创封禅泰山，特意将远离咸阳的泰山上五颗古松敕封为“五大夫”，寓意深刻之极：你们这些个走不动、不会说的古树(“古士”)，尽管职高权崇，可就是无法到咸阳宫去管我秦始皇哩!

在刑人的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称刑氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源

源于匈奴，出自汉朝匈奴贵族郝宿王，属于以先祖名字汉化为氏。汉朝宣帝刘病已(刘询)神爵二年(公元前60年)，匈奴挛鞮虚闾权渠单于病逝，右贤王挛鞮屠耆堂抢权得以即位，是为第十三任挛鞮屠耆堂单于。当初，挛鞮虚闾权渠单于在位时，疏远了正宫王后颛渠阏氏，颛渠阏氏就与右贤王挛鞮屠耆堂私通。挛鞮屠耆堂是六任单于挛鞮乌维的耳孙(即忽孙，第八代孙)。挛鞮屠耆堂的即位，使当时实力强大的匈奴民族渐次发生内乱，最终分裂为北匈奴和南匈奴两部，挛鞮稽侯栅出任南匈奴呼韩邪单于。匈奴民族的这种分裂状况，为汉王朝最终肢解匈奴，在客观上创造了条件。

在郝宿王刑未央被杀之际，其后裔子孙以及族人被迫分散逃逸，在匈奴分裂为南、北匈奴后，族人与南匈奴呼韩邪单于(挛鞮稽侯狦)一起归降于汉王朝。刑未央的后裔子孙后来逐渐汉化，取先祖刑未央名字首音的谐音汉字为汉化姓氏，称刑氏，世代相传至今。该支刑氏族人得姓至今已有近两千零七十年的历史了，其后代主要分布在今山西五台山地区。

郡望

河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。

五台县：五台县历史悠久，西汉时期始置县，时称虑泗县，筑城于当今的古城村之北。晋朝时期五台县被废黜，北魏太和十年(丙寅，公元486年)复置县，称驴夷县。城筑于与古城相峙的虑泗河西岸，东南北三面陡崖，城垣周长三花里零二十步，东南北三面环水，置南北西三城门，惟缺东城门。台县到北齐、北周又复名为虑泗县。从隋唐至今，除金元年代叫“台州”外，其余历代都称“五台县”。五台城的别称“蝉城”和神奇的大蝉传说不知传了多少年代。而今这美丽的别称“蝉城”和大蝉的传说故事将被世人遗忘。到了明万历三十三年(乙巳，公元1605年)县令李养才在东城门之地主持修建了一座东城楼，也叫钟鼓楼，因城楼设计的象一只将要起飞的凤凰，鼓楼扁题名“起凤”。“起凤”还有一层暗藏的境界：蝉凤皆属阴，蝉卧之地凤起舞，蝉鸣凤飞表吉祥太平。而今起凤楼已荡然无存。五台县境内的五台山是中国唯一的汉化佛教与藏传佛教共居一山的佛教名山。汉化佛教所驻寺庙称青庙，藏传佛教在五台山为宗喀巴派，俗称黄教，所驻寺庙叫黄庙或喇嘛庙。青庙、黄庙所持戒律不同，要求各异，其僧俗称谓生活礼仪及禁忌亦不相同，但万过归一，都可统一于佛规。

堂号

河间堂：以望立堂。

五台堂：以望立堂。

安徽合肥刑氏宗谱一卷，著者待考，民国年间油印本一册。现被收藏在北京大学图书馆、北京市首都图书馆。

刑氏是一个古老的多源流、多民族姓氏，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第六百二十八位，以河间、五台为郡望。

今江苏省的靖江市，内蒙古自治区的科左中旗，山东省的昌乐县，台湾省等地，均有刑氏族人分布。