单一渊源：源于祁姓与姜姓，出自范氏与姜氏合姻，属于合姓为氏，即二合一复姓为氏。据史籍《姓纂》的记载：“范氏，为帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》记载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范(今河南范县)，子孙遂以封邑范为氏，称为范氏。”而姜氏，据史籍《姓纂》上记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。”根据史籍《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面，作为“三皇”之一的神农氏炎帝出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。又据史籍《元和姓纂》中记载，炎帝神农氏，因生于姜水(今陕西岐山)，而以姜为姓。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以才从封地为姓。战国时期，齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕者，也有姓姜者。姜氏起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是中国最古老的姓氏之一。

按台湾省范姜氏宗祠定牌，范姜氏源于范文正公即范仲淹(公元989～1052年)，系出黄帝轩辕氏玄孙帝尧。帝尧裔孙刘累之后，至第五十七世杜柏公，事周为上卿大夫，挂右将军帅，灭唐有功，封唐杜柏，顶陶唐氏。陶唐氏后改为唐，食邑于杜，是为唐、杜二氏始祖。杜伯之后有士氏，传至第六十四世士会，在西周宣王姬静十五年(公元前594年)夏，周室发生内乱，王孙苏与召氏、毛氏两家争夺周室执政的位子，王孙苏派王子捷杀死召戴公与毛伯(名卫)，立召戴公之子姬召(晋襄公)为召氏宗子，王孙苏执掌朝政。

周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏，召氏、毛氏反击，王孙苏逃奔晋国，晋国大力支持他回国复位，但周室依然陷于动荡之中。到了冬季，晋国新任执政上卿士会亲自到周王城解决纠纷，安定周室。周定王设“享礼”招待，原晋襄公担任相礼，以肴烝款待士会。根据周朝礼仪，天子待客有“享礼”和“宴会”两种仪式，“享礼”上用“体荐”(即房蒸，以半只牲畜不煮熟放于俎内)，“宴会”上用“肴烝”(又叫折俎，肢解牲畜，连肉带骨盛放于俎中)待客。现在周天子在“享礼”上用“肴烝”，士会觉得诧异，问其故，随后周定王召见士会并答复他：“季氏(士会)呀，难道你没听说过吗?天子设享礼用体荐，设宴会用肴烝。对于诸侯应以享礼招待，对卿应以宴会招待，这是王室的礼仪啊。”原来，西周天子招待卿一级的客人应该用“宴会”的仪式，但考虑到士会的辛劳与功绩，周定王破例以“享礼”招待，但为了不破礼仪，在享礼中依然用肴烝而不用体荐。此次赴周，士会充分领略了周王朝典章制度的绚烂完美，回国之后，他立即着手搜集、整理夏、商、周三代的典章制度，修缮晋国的典范，此后以“范”为姓氏之称。士会逝世后的谥号即“范武”，其后代以“范”为姓氏。范武子在晋国政坛奋斗四十年，使范氏一族成为春秋时期晋国中几个强大的家族之一。

在典籍《周语》中，对于这段故事的叙述更为详尽但略有差异，周景王不但向士会系统阐释了周礼，并且强调了礼仪的公用，即“顺而德建”——建立良好的统治秩序，培育良好的道德情操。在出席一次宴会时都能想到改革国家的法制，已经足见士会是一位公忠体国的执政大臣了。范氏一族传到北宋王朝著名的政治家、文学家范仲淹(公元989～1052年)，生有四子，长子范纯佑下传第十二世祖范法澄，原籍广东省大埔县，后移居陆丰市仑岭乡，再传至第九世范集景，居海丰县公平墟，娶妻雷氏，生二子范文周、范文质，范集景因病早逝，其妻雷氏无力抚养孤子，于是携二子改嫁姜同英。之后，雷氏在姜家又生二子，在范集景家血脉为范文周、范文质，在姜同英家血脉为姜文能、姜文振。范文质长大成人后，娶妻张氏，生五男昆仲为殿荣、殿高、殿发、殿章、殿爵，范文质深感继父养育之恩，因此对自己五个儿子，一时不知是三个姓姜?两个姓范?还是两个姓姜?三个姓范?

清乾隆十一年(公元1746年)，范文质六十六岁而逝，她在临终前决定，五个孩子都附加姜姓成“范姜”复姓，乃成为百家姓以外之姓氏，冠上范姜并非招赘或拖油瓶，乃范姜家训发扬孝道，历代子孙忆念先祖养育之恩，永不忘怀，成百家姓外自创一姓，是为范姜氏的滥觞。至今，范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在台湾繁衍裔孙已有一万一千多人，凡属“范姜”姓氏者，皆为新屋之客家人。

清朝乾隆元年(公元1736年)，范文质的第二子范姜殿高只身先赴台湾岛，到桃源县新屋乡上庄子筑屋暂居，之后再领其余四个兄弟到台湾岛垦拓，并向岛内推进开垦，以后家口繁多，范姜氏于东势一带(今台湾桃源东明村)居住。后因番人出草，惨遭杀身多人，又因不敷居住，乃于现今新屋地方新建屋宇，分而居之。后来于清咸丰四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今，新屋范姜氏族人约有四千余口。台湾当局于“民国七十四年”(公元1985年)8月19日，公告其“新屋范姜古厝”的古迹类别为三级。

范姜家族于清咸丰五年(公元1855年)合建祖堂，并从福建的厦门运来上等杉木及砖瓦等建材，宛如庙宇的宏伟气派轰动整个乡里，乡民闲谈之间每每欣羡地说“来去看新厝”，久而久之，竟成“新屋”地名的由来，沿用至今。

日占明治三十九年(公元1906年)，范姜氏族人到广东省陆丰市请回祖先牌位来台奉祀，并于日占时的1911年增筑后堂，翌年完成后，将祖先牌位供奉于后堂。范姜氏祖堂位于台湾省桃园县新屋乡新生村中正路110巷9号，是一栋具有客家朴实特色的建筑，占地八千一百六十一平方米、房屋建地面积为五百坪(一千六百五十三平方米)，整体建筑呈口字形。“范姜古厝”共有五间，有围墙环绕四方，每幢都是红色砖瓦的平房建筑，为避免互相干扰，其方位都不同，格局则都是三合院的格式，皆保有很强烈的广东和客家人的色彩。其中第三座最为华丽，庭、厢房、走廊都用青石来铺设，而门额上挂着用交趾烧成的”陶渭流芳”之匾额等都极具特色，而第五座为其祖堂，也最大，至今维护的很好，是一个思古或是摄影的好地方。范姜氏祖先牌位奉于后堂的中央，其内摆设庄严肃穆，前堂与后堂中间的内天井，是族人祭祖的空间，两侧开放式的横屋供奉观世音菩萨与伯公，是宗祠中少见的案例。祖堂中尚存有两百余年前从中国大陆携来的香炉及陶缸，是十分珍贵的古物。范姜氏的家族祠堂仍维持原有祭祀功能，并做为范姜氏宗亲会开会场所。范姜祖堂于每年农历4月5日、8月1日举行春秋两祭，是范姜族人最盛大的聚会祭祀活动。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。范氏与姜氏联姻，产生了复姓范姜氏。范姜氏是台湾省特有的复姓之一，在中国大陆未发现有范姜氏。目前，除了台湾省桃园县的新屋乡以外，岛内其他各地乃至于海外地区，凡有复姓为范姜氏者，必定是从新屋乡范姜家分衍出去的。

实际上，范姜氏一族仍主要奉春秋时期著名的晋国执政上卿范武子(士会)、北宋王朝著名的政治家范仲淹为得姓始祖。