孔府对联匾额故事(5):东国人伦

下面这副对联悬挂在孔府二堂伴官厅内，引用的都是历史典故。先秦古书三代法物，中朝冠冕东国人伦。

从远古起，经过夏、商、周，到公元前221年秦始皇统一中国这一段历史，被史学家称为先秦时期，先者，早也，即先于秦朝的一段历史，因此称为先秦。

先秦古书是指秦朝以前的古书。由于古代没有纸张和印刷业，所有的书都是写在竹简或者布帛、石头、龟壳等物上，加上保管条件太差，能够完好地保存和流传下来的很少，就以先秦诸子百家的书籍而论，保存至今的也是寥寥无几。其中要数儒家最幸运，虽几经磨难，甚至遭到秦始皇焚书坑儒的洗劫，最后总算将四书、五经等比较完整地流传下来。因此说，这副对联所指的先秦古书主要是针对四书、五经而言了。

过去，人们把夏、商、周三个朝代称为三代，也有人称祖辈、父辈、子辈为三代，还有人称曾祖、祖父、父亲为三代。如果将三代一词同法物一词联系起来理解，在这副对联中则应取前者之含义。法物是指宗庙内的乐器、车驾、卤簿等。卤簿是古代帝王外出时护拥在他前后的仪仗队。仪仗队为什么称卤簿？这也是有来历的。卤字与橹字音义皆同，就是大盾牌。古时的大盾牌都是用金属或者皮革做成，所以又称为甲。盾牌为兵士所用，兵士的队伍叫部伍，部伍都是登记造册的。帝王外出时，这些队伍按一定的次序护拥其前后，因而称之为卤簿。卤簿起始于秦朝，当时只有皇帝才能用。自汉代以后，王后、嫔妃、太子、王公、大臣都有了卤簿，不过等级、规模各有定制，与皇帝是有很大差别的。

中朝指朝中或者朝廷。汉代从汉武帝刘彻开始，把朝官分为中朝、外朝两种。中朝官又称为内朝官，由皇帝的近臣组成，如侍中、常侍、给事中、尚书等。外朝官则是包括宰相以下的正规职官。

冠冕是冠冕堂皇的省语，表示体面的意思；冠冕还有首位的意思。在封建社会，往往以帽子的颜色、形状、特别是以纱帽翅的形状来区分官职的高低，因此，冠冕也是仕官的代称。

东国一词有三种解释，其一是指东都洛阳。因为洛阳在周朝镐京（今陕西长安县西南）的东方，所以称洛阳为东国。其二是指古时候的齐、鲁、徐夷等国。因为这些地方均位于我国的东方，所以称为东国。其三是单指鲁国。在这副对联中应取后者之意。

人伦一词是指封建社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。

由此可见，东国人伦即指鲁国人伦。在这里，人伦一词又可以引申为典范和表率。

孔子的伦理观念，经过历代儒家代表人物的推崇和发挥，发展成为一个完整的思想体系，象三纲五常、三从四德等等，就是其中的重要内容。

三纲指的是君臣、父子、夫妇之间的关系，具体含义就是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲本来是拉网的总绳，为纲就是处于支配地位的意思。换句话说，这三种关系就是，君可以支配臣，父可以支配子，夫可以支配妻。

五常指的是仁、义、礼、智、信。它是与三纲紧密联系在一起的，也是儒家学派道德范畴的教条之一。

至于三从四德，则是中国古代歧视和压迫妇女的封建礼教，三从指的是妇女未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德指的是妇德、言德、妇容、妇功。一句话说到底，三从四德就是要求妇女屈从男权，严格遵守所谓的品德、辞令、仪态和手艺等闺范。

应该说，三纲五常、三从四德这一套并不全是孔子的创造，而是历代封建统治者为了束缚人民的手脚，逐步发挥、不断充实而形成的。但是，孔子也的确是封建礼教的倡导者和维护者。据传，孔子为了了解弟子们的政绩，曾先后到宓不齐、仲由、言偃、闵损任宰官的地方亲自考察。他来到邹邑时，正好侄女孔无加也在邹邑。孔忠听到叔父来到自己的任所，急忙引孔子进入内堂，唤出妻子和胞妹孔无加与叔父见面。两人向孔子请安道福毕，孔子紧紧皱起了眉头。原来孔无加嫁给南宫敬叔为妻，当时她婆母死后刚满百日，但她却象嫂子一样将发结挽得高高的，并用玉簪束着发。孔子见了，甚是不高兴，板起面孔说：你现在正在服丧期内，应该严格遵守古训，怎么能将发结挽得这么高，并用玉簪束发呢？孔无加胆怯怯地说：婆母刚去世时，侄女也是用木簪束发的。婆母去世已经一百多天了，加上我是在哥哥、嫂子家里，才改用的玉簪。等回去以后，再挽成木簪也就是了。

连这样的小事，孔子都要求必须符合封建礼教，在大事上他是怎样做的，也就可想而知了。