1、【题目】简述感性形象在美育中的重要作用。

答案：

(1)美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润了人的心，慢慢地塑造着人的个性，仿佛如清风拂过人的心田。美育是以感性的方式，来冶人的精神，转移人的气质。

(2)感性形态的审美价值所给人的感官享受中，包含着与人的生理同构的节奏和韵律。

(3)在艺术作品中，感性形象正是情感的载体。艺术家们产生强烈的喜、怒、哀、乐情感时，常宣之于咏歌等艺术形式。

(4)美育以形象为基础，是审美对象在形式上与情感相契合，在本质上是情感的体验，是最终实现感知、理解、想象、情感等方面的综合功能的协调活动。

(5)美育的过程是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。

(6)感性形态乃是艺术家与欣赏者沟通的中介。欣赏者在欣赏过程中，则通过感性意象与作者产生了

情感上的共鸣欣赏者所受到的感化，正是在这共鸣中产生的。

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1、【题目】简述艺术品与非艺术品之间的区别。

答案：

(1)艺术品是人工制品而不是自然物。首先，艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。

(2)艺术品是精神产品，而不是物质产品。艺术品是人的高级活动——想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。这是艺术品与非艺术品的第二个重要区别。

(3)艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他非艺术的精神产品的根本区别，在于它不是依凭抽象思维来认识世界，作出理论形态的概括，而是通过艺术家的意象思维来创造非现实的意象世界，并以此来传达人类的审美经验。

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1、【题目】商隐《无题》诗云：

“相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

请以此诗为例，说明审美理解的多义性特点。

答案：

(1)审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。这种现象在艺术欣赏中经常出现，以致引起人们的许多争议。

(2)商隐无题诗的艺术魅力是毋庸置疑的，读来也显得意味深长。但它究竟要表现什么样的主题?对此人们却众说纷纭，莫衷一是。两情相悦、至死不渝的爱情?还是聚少离多、变幻莫测的人生况味?似乎都有其根据，但又都缺乏明确的证据。

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1、【题目】简论艺术创造的核心是意象的生成。

答案：

意象是艺术存在的核心。艺术首先存在于意象世界及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。在艺术的“创造——艺术品——接受”的流程中，贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成。这个过程又可分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。

一、意象的孕育。意象的产生是一个从无到有的过程。艺术意象的产生也并非无缘无故的突现，物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生：主体意识和客观世界的相互作用。

1、意象的孕育，并非无源之水，无本之木，它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主体同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。

2、意象孕育中所发生的主、客体交流的形式完全不同于功利认识、判断的形式。它是主体意识的自身协调或主、客体契合达到共振的一种自由状态。

3、意象无论有无原型，从根本上说，都是主、客体的交融、契合，主体心理进入了审美自由状态时意象才能得到最好的孕育。

二、意象的生成。意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达。在这个阶段中，艺术意象进一步完善并获得形式符号和物质实体，使艺术品最终得以产生。这里，生产具有双重涵义：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的从无到有，存在的由隐到显，同时又有工艺制作、生产之义，这两种意义都与艺术品的产生有关。

1、意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。

2、意象的从无到有，还在于意象的意义容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。

3、意象的从无到有，没有物态化与物化的实在形式(即艺术品)。

4、艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。

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1、【题目】简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。

答案：

主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。

(1)惊异：从日常生活中的跃出

(2)体验：沉浸在与对象直接的相处中

(3)澄明：走向本真的世界

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