关于世界的本原是什么的问题,是属于世界观的范畴问题.树立唯物主义世界观就必须在这个问题上有一个明确的认识. 　　一、关于对世界本原是什么的哲学学说的类型 　　1、关于对世界本原是什么的哲学学说基本上有两种类型：一元论和二元论.认为世界只有一种本原的称之为一元论；认为世界有两种各自独立、性质不同的本原的称之为二元论. 　　依据人们对世界统一基础的认识不同,一元论又区分为唯心主义一元论和唯物主义一元论两大类,简单地说唯物主义认为世界统一于物质,而唯心主义认为世界统一于“精神”.二元论否认世界统一性的一元论,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原：一个是物质,一个是“精神”.二元论是一种动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学,并把“精神”看成是独立于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义. 　　唯心主义一元论与唯物主义一元论都承认世界是统一的；但是,在世界本原的问题上,世界统一的基础究竟是物质还是“精神”,物质和精神何为第一性,两者是根本对立的.唯心主义一元论认为世界的统一性在于“精神”,“精神”是世界的本质和唯一本原,一切事物和现象都在“精神”的基础上统一,物质只是“精神”的派生物和表现.唯物主义一元论认为世界的统一性在于物质性,物质是世界的本质和本原,一切事物和现象只是物质的不同表现形态,都在物质的基础上统一；精神是物质本原的派生物和表现,是高度发展的物质——人脑的特有机能对外界事物和现象的反映. 　　在人类探索世界本原的发展过程中,认识的深度和广度总是同一定的社会实践和具体科学,特别是自然科学的发展水平相联系,且贯穿着唯心主义一元论和唯物主义一元论的复杂斗争. 　　唯心主义一元论否认世界统一于物质,认为“精神”或“意识”是世界的本质和本原,把世界上一切事物和现象归结为“精神”或“意识”的产物.古代唯心主义一元论把世界的本原都看作是“虚构的精神”、或抽象的“数”、或决定一切的“目的”和神秘的“理念”.至后,唯心主义一元论形成许多流派.唯心主义一元论可以概括为两种基本表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义.主观唯心主义认为,世界上一切事物和现象都是我的“感觉”、“经验”等等主观精神的产物.陆象山说：“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”；王阳明说：“心外无物”；贝克莱说：“物质是观念的**”,“存在即是被感知”；马赫说：“物是感觉的复合”；杜威说：“世界是我的观念,我的活动,我的经验”…….他们都把主观精神夸大为唯一的实在.典型的表现就是,一切以主观认识为依据,否认物质以及具体形态的客观存在,以自我认识为标准.按照这个逻辑,对于在座的各位老师,凡是我没有见过的,听到过的,就是不存在的了.相反,我对于没有见过我的老师也是不存在的了.对于高级生命,我们谁都没有见到过,那么高级生命也是不存在的了.世界上有许多许多我们没有到过的地方,那么多美丽的山川大河以及实实在在的万事万物,难道就因为我们没有见到它们就否认它们的存在吗.主观唯心主义的这种认识是不是大错特错的无稽之谈啊! 　　在我们人宇科学的学习实践中也存在着这种主观唯心主义的表现. 　　、“胆量就是能量”.具体表现是,在用药的问题上,盲目的停药,认为敢于停药就能够得到能量；身体出现了病情反复,能够敢于坚持不去医院,坚决依靠高级生命,就能够好病.甚至有的人不遵守交通规则,骑着自行车在马路的快车道目无一切忘乎所以的随意穿行,还自鸣得意的自信有高级生命的保护,就会安然无恙.结果出现了车祸,与一辆摩托车相撞,虽然没有伤亡,但是这种惊恐在心身上面对双方都是一种的伤害.既伤害了自己,又伤害了本人,又影响了交通,这是我们人宇学员多么不愿意看到的事实啊,又是多么不应该出现的啊.