我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 　　前两句：王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存,不为桀亡“,”天地不仁,以万物为刍狗“,所以客观天理本身自然是无善无恶的. 　　《传习录》里的很多行文,都能让人感觉到,意即欲也,人一动欲,有了主观的愿望,就会对本身无善无恶、客观自然的物质世界,产生善恶美丑的各种观念和评价,产生爱恨乃至哲学意义上所谓的矛盾.所以说,人们意识中的善恶都是欲念运动的结果. 　　前两句是世界观,那么后两句自然与方法论有关： 　　我对“良知”,仍有很多困惑,理解得也很模糊.不过,后两句明显对应着心学中核心的方法论,就是“知行合一”,“致良知”. 　　【格物】中的‘格’,是‘正’的意思,格物就是“正物”.良知已经告诉你是非善恶了,这是“知”,真知还要真行,所以还要拿这个“知”,去为善去恶,按着这个善恶标准在现实的生活中去“正物”,尽力让世上的各种事情,内合人心,外遵天理.这整个过程,可以用“致良知”三个字高度概括. 　　心学这四句教,对应着《大学》中的“诚意、正心、格物、致知"四个条目. 　　你说的,格物就是探究事物的本质,这其实是朱熹对《大学》的解释,王阳明心学的建立过程,很大程度上就是对朱熹的颠覆过程,主要就体现在对儒家传统经典,特别是《大学》的解释上.心学还有一本经典叫《大学问》,讲心学对大学的理解,我也还没时间看.有一个小故事很典型,可能会有助于,我们对“知善知恶是良知,为善去恶是格物”