魏晋南北朝时期、汉代儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破、随着道教的兴起、佛教的传入并且盛行、儒学的发展受到了严峻的挑战.魏晋南北朝的儒家理论、却比较滞后.在魏晋南北朝三百多年的时间里、没有出现一位儒学大家.除了在无神论方面有所发展外、在哲学本体论上、却无多大进展.范缜虽提出“形者神之质,神者形之用”的质用观、具有体用论的意义、但没有展开充分的论述.比之先秦两汉的哲学、并没有前进多少.比之佛道的本体论、落后了一大截. 　　儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位、处于衰落之中、但是儒学的传统并没有中断.正因为这样、魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程、成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段. 　　两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂、及至魏晋、便趋衰落、代之而起的是玄学.对于玄学、一般看作是道家思想的复兴、但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位.玄学的发展借助于两汉经学、王弼注《周易》、释《论语》、何晏作《论语集解》等等、都是玄学家们为经学玄学化所作的努力.儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄.玄学讨论的有无、本末问题、虽然来自老庄、但与《易传》思想关系密切.儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展、它一扫两汉经学的繁琐芜杂、剔除了经学的天人感应说等神秘成分、使抽象思维水平大大提高了一步.

　　看完你这段觉得还是地位受到冲击，与道、佛三者并立啊。。。。。。。。

　　地位受到冲击啊，地位大打折扣啊，没有以前汉武帝时那样，罢黜百家，独尊儒术了。

　　那根丧失儒家思想的本色也没关系啊？？？

　　有啊。多看看书。就明白了。

　　谢谢啦，虽然还没明白吧

　　恩，没事啊，多看看与那有关的哪一章节的书就明白了。