道、德、仁、义、礼、智、信.是人生七大纲要,是儒学之中的基本概念,学者不可不知,故分别简述如下：一、道“道”之本意是道路.人们离家外出劳动,达到目的后回家,从离家到回家,经过的路是一个圆满的有规律的过程.故称为“道”.“道”与“路”并称,不过“道”作为一条路是有始有终,环形的通达的有规律的一条路.“道”作为人生之路,是了生脱死,活得圆满,死得自在,生得光荣,死得伟大,生尽其用,死得其所之路.“道”作为事业之路,是善始善终,始终圆满.动必有功,静必有获,动静自在.小以成大,大以爱小,小大一体之路.所以说,一个人一生做事有功,做人圆满,便被称为有道之人.一个人学习到了成功的真理,称为闻道.后来,人们把道变成了成功过程的代名词,物有本末,事有终始.从本到末这个整体,便是物之成就之道.从始到终这个过程,便是事之成功之道.成功地把握物之本末,事之终始,成为一个究竟圆满的成功者,这就是成道.道之衍生名词很多.例如,“道理”即合情合理合法,能使人获得成功的理论.“道德”,利人利己的多方面的整体获得.“大道”,大的成功规律.“人道主义”,以成就人为目标的一种理论思想.“白道”,光明正大的人生道路.“黑道”,不能见人的丑恶的人生道路.二、德“德”,多方面的进步和获得,并且是与大家团结一体,共同获得.一个人天天勤学好问,则智慧通达；一个人时时干事创业,则财富俱足；一个人日日获得,则自信而且无畏,生活在快乐中.这个人在多方面进步和获得,为自己谋幸福,这就是“福德”,即有福于自己的获得.为自己幸福而积累获得,即“积福累德”,离不开老师的培养,领导的支持,亲人的拥护,所以说,是与大家团结一体,共同获得.正因为如此,这个人在发展自己壮大自己的同时,便有了贡献大家,造福于大家的义务.为了知恩报恩的理念,一个人天天奉献自己的智慧,使别人由迷惑走向觉悟；一个人时时奉献自己的财富,使别人由贫穷走向富有；一个人日日奉献自己的无畏,使别人从自卑走向自信,生活在快乐中.这个人在多方面进步和获得,为大家谋幸福,这就是“功德”,即有功于别人的获得.为别人幸福而积累获得,即“积功累德”,便会得到老师的厚爱,领导的青睐,亲人的慈爱,所以说,是与大家团结一体,共同获得.正因为如此,这个人在奉献自己的同时,便把自己这滴水融入了集体的海洋之中,获得了永不枯竭的发展动力和广阔无边的发展空间.一个人不知上进,没有实力,便会被大家瞧不起,这是因为他没有福德.一个人虽有实力,但是不知道为大家服务,便会被大家冷落,成为孤家寡人,这是因为他没有功德.所以说,懦弱无能的人生不足取,因为他不能造福于自己,没有福德.自私自利的人生不足取,因为他不能有功于别人,没有功德,会失去大家的支持,失去永恒的发展动力,成为无源之水,无根之木.这种人在缺德中堕落,即是缺德鬼.有的人福气很大,对大家贡献也很大,受到大家的拥护和敬仰,这种人被称为“大德”,即有大福德和大功德之人.这种人“德高望隆”.“德高”,即功德高,有大功于大家.“望隆”,即福德大,拥有崇高的名望和地位.“品”与“德”连称,便为“品德”.称赞某人时,常称为“品德高尚”.“品”为品位或档次.“品德”是指此人福德和功德两方面的档次和品位.“品德高尚”,是说此人,无论福德还是功德,都位于一个高的档次或品位.“道”与“德”是两个分别独立但又关系密切的概念.有得必有失,若一个人福德和功德,高度发展,整体获得,圆满获得,没有失去,没有残缺,该得到的全得到了,便不再称为“德”,而是称为“道”,“道”是人生的全面成功和整体获得,是人生最崇高的理想和大志.因此,夫子云：“志于道”.“德”相对于“道”来说,是人生的阶段成功和局部获得.每天都有进步,都有获得,日日更新自己的落后面目,称为“日新”,“日新”便是人生兴旺发达,天天获得的状态.故《易》云,“日新之谓盛德”.这种每天的进步和获得,是人生整体获得之根据地和补给站,故夫子云：“据于德”.“道”与“德”连用,便为“道德”,称赞某人时,常称为“道德高深”.“道德”,是指此人福德和功德两方面的综合实力.“道德高深”,是指此人福德深厚,足以立己,功德崇高,足以立人.总之,“德”之一词,妙不可言,是中国人最重视的一个理念.人生的七大纲要——仁三、仁“仁”大体有四重含义.第一,“仁”是一种学说的代表,简称“仁学”.这种“仁学”,便是指做人的学问.《论语》一书,积做人学问之大成,大家详细研究之,无畏实践之,便可以对“仁学”登堂入室矣.第二,“仁”是一种人生目标和追求,所谓“求仁得仁”,便是追求处处圆满的生活,得到时时自在的人生.对于“求仁得仁”,大家也许没有这个“仁”的形式,但人人必定有追求圆满自在的实质.第三,“仁”是一种人的代表,即“仁者”.“仁者”是不惜一切代价,追求自由和幸福的人.“仁者”根据品位档次不同,又分为圣人、贤人、大人和小人四类.1、圣人在封建社会,合法的土匪头,即皇帝老儿,自称“圣人”.他的命令称为“圣旨”,臣民称呼他为“圣上”.“圣”,通“胜”,“圣人”即胜利者,无人能战胜者.作为皇帝,是一国之军事领袖,这个称呼并不分.“圣”有“又”和“土”的组成,“又”者,有也,拥有地.“土”者,一切物质财富的代表.合言之,“圣人”,即拥有一切物质财富的人.作为皇帝,强权在手,普天之下,莫非王土,率土之民,莫非王臣.这个称号也可以自圆其说.庄子认为,这种圣人,是名符其实的窃国大盗,所以庄子说,圣人不死,大盗不止.成为脍炙人口的千古名言.后来孔夫子也被尊称为圣人,便使我大惑不解,老夫子一生,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,过着清贫自乐的生活,自然不是富翁.夫子虽然周游列国十四年,但并未谋取到一官半职,所以不会是军事领袖.所以说,我对夫子的“圣人”称号不理解.后来,读夫子之文,终于明白了夫子为什么是圣人.所谓圣人,必须拥有圆满的智慧和如火的爱心,这是做圣人的前提.他不一定拥有财权,但可以帮助大家互相合作,走上致富之路.他也不一定拥有军权,但可以帮助大家团结一体,走向太平和稳定.他更不一定拥有政权,但可以帮助大家发展教育事业,远离愚昧和落后,走向智慧和光明.总之,他可以帮助亿万人民过上好日子.夫子一生,和弟子们共创造的儒家文化,若是人们学习并用之于实践,便可以使亿万人民过上好日子,所以说,夫子才是真正的圣人,他和只顾自己利益,维护小集团利益,将自己少数人的幸福,建立在大多数人痛苦之上的土匪式圣人,有着本质的不同.这就是夫子被尊称为圣人的原因,也是夫子所推崇圣人的本意.总之,圣人在事业上,能让亿万人民过上好日子.圣人在文化上,能让千秋万代人明确成功的方向,明了成功的方法.离开了这两条,别无圣人.中国社会从宋朝开始,圣人如狗满地走,这种圣人,实际是连狗也不理的剩人,这种人活着,自己找不到生活的乐趣,只是靠吹牛和拍马屁混点别人的剩饭吃,不是剩人是什么?2、贤人“贤”,本由“臣”,“又”和“贝”组成.“臣”为眼目,居于上代表智慧高明,眼光高远.“贝”为钱财,居于下代表钱财富足,实力深厚.“又”,代表学问和能力,智慧和钱财同时兼有.合言之,一个人学问高明,能力强大,智慧高深,钱财富足,便是一个贤者.“贤”者,先也,才能先进.“贤”者,献也,乐于奉献.一个人,无论智慧的开发还是钱财的拥有,都有