泰勒士:是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人.泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.还曾宣称,「万物中皆有神在」.泰勒士对希腊哲学有着重要的影响. 　　赫拉克利特:古希腊哲学家、爱非斯派的创始人.赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础.他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念,认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐,而协调本身并不是引人注目的.他认为冲突使世界充满生气.赫拉克利特还认为,火是万物的本原,“一切事物都换成火,火也换成一切事物”.赫拉克利特也认为所有东西都是流动的,每一件事物都在不断变换,他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”.赫拉克利特的对立理论则指出,世间的事物都是相对的,在没有理解恶的时候也就不可能理解善.赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物.但他常常用逻各斯（logos,即理性）一词来代替神.他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事. 　　毕达哥拉斯:古希腊哲学家、数学家和音乐理论家.毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响,具有一些神秘主义因素.他认为社会中有三类人,而灵魂属于轮回的结果.但同时从毕达哥拉斯开始,希腊哲学开始产生了数学的传统.毕达哥拉斯曾用数学研究乐律,而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响. 　　在宇宙论方面,毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论.他认为存在着许多但有限个世界,并坚持大地是圆形的,不过则抛弃了米利都学派的地心说.毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论.即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别,可理喻的东西是完美的、永恒的,而可感知的东西则是有缺陷的.这个思想被柏拉图发扬光大,并从此一直支配着哲学及神学思想. 　　苏格拉底:著名的古希腊哲学家.苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者.苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人,他是道德哲学的创始人,他强调道德是由理性指导的,所以“美德就是知识”,认为善出于知,恶出于无知.在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论,认为一切都是神所创造与安排的,体现了神的智慧与目的.提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域）,承认自己无知的人才是聪明人.最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神.在逻辑学方面,亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证,从具体实事中找出确定的论点,并注意一般定义的方法,对概念作出精确的说明.苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准 　　柏拉图:古希腊哲学家.柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的.在柏拉图的对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的谈话,因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想,哪些是柏拉图的思想. 　　亚里士多德:古希腊著名的哲学家、科学家和教育家.他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其它科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究.他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响.亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学,即诗学. 　　让·雅各·卢梭:瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家.卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下,人本质上是好的,是“高贵的野蛮人”（noblesavage）.好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀.而社会的发展导致了人类不幸的继续.在早期的作品中,他把自然描述位原始人所处的原始的状态.后来,在伏尔泰（Voltaire）的批评下,他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性.所以,自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由.与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役.因此,回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量,脱离外界社会的各种压迫,以及文明的偏见. 　　斯宾诺莎:荷兰哲学家.斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事.斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观,具有一定的唯物主义观点,并披上泛神论的外衣,同时又具有丰富的辩证法因素.强调自然界的一切都是必然的,主张“必然性的认识”就是自由.认为感性知识不可靠,只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识,是唯物主义唯理论的主要代表之一. 　　在伦理学上,斯宾诺莎认为,一个人只要受制于外在的影响,他就是处于奴役状态,而只要和上帝达成一致,人们就不再受制于这种影响,而能获得相对的自由,也因此摆脱恐惧.斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源.对于死亡的问题,斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思.”他的一生也彻底地实践了这句格言,对死亡一直十分平静面对. 　　斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图.他对后来的哲学家,例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响. 　　休谟:英国哲学家,历史学家,经济学家.休谟从贝克莱的主观唯心论走向不可知论,认为人们只能知道其感知的,至于是否有客观事物存在则是无法知道的.“我们所确实知道的唯一存在物就是知觉,由于这些知觉借着意识直接呈现于我们,所以它们获得了我们最强烈的同意,并且是我们一切结论的原始基础.我们由一个事物的存在能推断另一个事物的存在的那个惟一的结论,乃是凭借着因果关系,这个关系指出两者中间有一种联系,以及一个事物的存在是依靠着另一个事物的存在的.罗素认为他是哲学家当中一个最重要的人物,因为“他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局,由于把这种哲学作得自相一致,使它成了难以相信的东西.从某种意义上讲,他代表着一条死胡同：沿他的方向,不可能再往前进.” 　　黑格尔:黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉.他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔,这个世界通常被看成是“一个历史的行进,其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的.”在《历史哲学》的前言中,黑格尔阐述：“哲学表明,意识是存在于它无限多个概念之上的,也就是说,意识是存在于自由的、无限多的形态之中,而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映.意识是自由的、独立存在的、有个性的,仅仅属于精神.” 　　所以作为单独概念的“意识”,由两部分组成,两者都各有无限多个“形态”,一部分是原则性的,另一部分是对每个历史事件的具体反映,所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面,一方面是对事物总体的概念,另一方面是对事物具体反应的抽象概念.”他同时说：“每个人的自我意识不同,对事物的反应也不同,和原则性的意识有所偏移,但是对于一个正常的人来说,这种偏移是有限度的,这种限度取决于他的正常状态,取决于他对