【学而时习之】孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之,不亦说（悦）乎?’”王肃注：“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读.但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁,二指季节,三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”（《十三经概论》）.【敏于事而慎于言】孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者,勉其所不足.慎于言者,不敢尽其所有余也.”（《论语集注》）又释：“事难行,故要敏；言易出,故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载.【学而不思则罔,思而不学则殆】孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔,思而不学则殆.’”“罔”,迷惘.郑玄注：罔,犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆,疑不能定.一为疲殆,精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人杨树达注：“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废.【人而无信不知其可也】孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信,不知其可也.’”郑玄注：“不知可者,言不可行也”.孔安国注：“言人而不信,其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心,则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则.【讷于言而敏于行】孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷,迟钝也.言欲迟而行欲疾.”朱熹引谢良佐注曰：“放言易,故欲讷；力行难,故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余,则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出,耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”.【德不孤,必有邻】孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤,必有邻.’【听其言而观其行】孔子名言.语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜.子曰：‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也,听其言而信其行.’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行.”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人,于予邪改之.’”也即此章义.朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳.”（《论语集注》）【君子成人之美】孔子名言.语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”朱熹注曰：“成者,诱掖奖劝以成其事也.”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善,亦乐人之善也.己能,亦乐人之能也.”与孔子之意相近.【其身正,不令而行】孔子名言.语出《论语·子路》：“子曰：其身正,不令而行,虽令不从.”儒家一贯认为：为上者,“躬率以正而遇民信也.”“其上不正,遇民不信也.”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下.”（《淮南子·主术》）【见小利则大事不成】孔子名言.语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰,问政.子曰：无欲速,无见小利.欲速则不达；见小利则大事不成.”朱熹《集注》：“见小者之为利故“以切己之事告之”（同上）.《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也.为政者见有大利,必宜兴行,但不可见小耳”.《大戴礼记·四代》：“好见小利,妨于政.”【不在其位,不谋其政】孔子名言.语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位,不谋其政’.”《宪问》亦有此语.其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）.也是儒家一贯的处世态度.曾子曰：“君子思不出其位.”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高,罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下；在下位不援上”,均与此文相近.【人无远虑,必有近忧】孔子名言.语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑,必有近忧.”《论语正义》引“虑之不远,其忧即至,故曰近忧.”《荀子·大略》云：“先事虑事,先患虑患.先事虑事谓之接,接则事犹成.先患虑患谓之豫,豫则祸不生.事至而后虑者谓之困,困则祸不可御.”而人宜远虑历为儒家所重.【躬自厚,而薄责于人】孔子名言.语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚,而薄责于人,则远怨矣.”此即施“仁”于人.西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人,义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也.”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁,自责则以义.责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰.”朱熹注曰：“责己得厚,故身益修；责人薄,故人易从.,则所就者小,而所失者大矣.”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,