阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。（共17分，其中选择题每小题3分）

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）

7．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）

A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚） 官盛则近谀（阿谀、奉承）

C．授之书而习其句读者(句子需要停顿的地方) 今其智乃反不能及（竟然）

D．而耻学于师（以……为耻） 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

8．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）

A．古之学者必有师 师道之不传也久矣

B．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

C．授之书而习其句读者 其皆出于此乎

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

9．下列对选文的理解有错误的一项是 （ ）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

D．《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

10．翻译下列文言句子。（8分）

舟楫者，非能水也，而绝江河。

故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！