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《礼记•曲礼》载:“父之仇也,弗与共戴天.兄弟之仇,不反兵.交游之仇,不同国.”族人按照血缘关系上的亲疏远近彼此负有一定的责任与义务,为亲人复仇即是其中之一,这种观念造就了现实中对血亲复仇的推重.在礼崩乐坏、正常社会秩序被打破的情形下,复仇又每每作为对善被无情毁灭的一种正义抗争.这种价值取向在古代中国复仇文学中的影响是十分深远的.古代中国复仇文学的总体倾向是以“惩恶扬善、伸张正义”的表现模式,演绎善对恶的正义讨伐;而复仇者在复仇行为过程中的心坚意决、无所顾忌,也往往赢得普遍的同情.因此,基于血亲仇恨的反抗行为最能激起观众的伦理情感认同.金燕子是个孤女,她人生的唯一目标就是杀死玉疆战神,为父母报仇,最终在杰森的帮助下她杀死了邪恶力量的代表玉疆战神,为之她付出了生命的代价.这也符合中国复仇文学的正义终将战胜邪恶的模式.

思想层面上的取向,影片集中地体现在对功夫的解释上.对功夫的阐释有着浓重的道家思想背景.作为中国文化源头之一的老子说:“道可道,非常道;名可名,非常名.无,名天地之始;有,名万物之母.故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼.”(《老子•一章》)影片中如是评论功夫:“从有形中求无形,于无声处听有声.习万招之法,从有招到无招.”显然其中关于有无的论证带有老子思想的意味.功夫和道一样只能意会,“无形、无状,真正的功夫就在你心,你自己才能将其释放”.功夫与老子所说的道,在一定意义上具有相通性,道是没有具体形象的,是不能单凭感觉把握的,影片中对功夫的描述也具有道的性质,也即老子所说的“大象无形”(《老子•四十一章》“)无状之状,无物之象”《(老子•十四章》).功夫和老子的道都具有“无”和“有”这双重性质,是无限和有限的统一.

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