课文乐民之乐忧民之忧每段的大意及分析

1、【原文】庄暴见孟子,(1)曰：“暴见于王,(2)王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?”(2)

孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”(4)

他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,(5)曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”(3)

曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也.”曰：“可得闻与?”

曰：“独乐乐,(1)与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”

曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”

“臣请为王言乐.今王鼓乐千此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,(10)父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎于此,(11)百姓闻王车马之音,见羽鹿之美,(12)举疾首蹙􏫳而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民国同乐也.今王与百姓同乐,则王矣!”

孟子见梁惠王.王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰：“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰：“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.《诗云》⑴：‘经始灵台⑵,经之营之.庶民攻⑶之,不日⑷成之.经史勿亟⑸,庶民子来⑹.王在灵囿⑺,幽鹿攸伏⑻.幽鹿濯濯⑼,白鸟鹤鹤⑽.王在灵沼⑾,於轫⑿鱼跃.’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰：‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖.古之人与民偕乐,故能乐也.《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁?予及女⒂偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

3、【原文】齐宣王见孟子于雪宫①.王曰：“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰：“有.人不得,则非②其上矣.不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.

“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥,遵海而南,放于琅邪⑦.吾何修而可以比于先王观也?’

晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也.无非事者.春省耕而补不足,秋省敛而助不给.夏谚曰：“吾王不游,吾何以休?吾王不豫⑧,吾何以助?一游一豫,为诸侯度.”今也不然：师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息.睊睊胥谗⑨,民乃作慝⑩.方命⑾虐民,饮食若流.流连荒亡,为诸侯忧.从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐,荒亡之行.惟君所行也.’

景公悦,大戒⑿于国,出舍于郊.于是始兴发补不足.召大师⒀曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》、《角招》⒁是也.其诗曰：‘畜君何尤⒂?’畜君者,好君也.”

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