《逍遥游》位列《庄子·内篇》之首,无论其思想还是其艺术都堪称庄子的代表作.并且也最能体现庄子激情与超脱相结合的特点.文章一开头就是—— 　　北冥有鱼,其名为鲲；鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏；鹏之背,不知其几千里也. 　　这样大的鱼,这样大的鸟,完全在我们的经验和知识之外.实际上,我们也可以把庄子的这种描写看成是他故意设置的门槛：若是带着经验和知识,就不能也不必进入《庄子》一书,因为所谓经验与知识,与庄子所描述的世界格格不入.要进入并欣赏庄子给我们描绘的境界,必须抛弃固有的知识、经验、习俗等,完全解放思想,打破一切囿限.《逍遥游》是讲“无待”的,“待”者,恃也.我们就是常常依恃我们有限的知识与经验,去狂妄自大地解释这个世界的,用庄子的话说,就是“以管窥天,以锥指地”.注意,庄子嘲笑的不是管与锥,而是如此自信自负地使用管与锥的人.也就是说,可笑的不是管与锥的“体”,而是管与锥的“用”.正如牙签并不可笑,用牙签剔牙也不可笑,但若拿着牙签做武器去打仗,就可笑——其“用”不当.同样,知识与经验并不可笑,甚至还可贵,但知识与经验都有局限,若凭借这些有限的知识与经验就妄自尊大地去解释无限的世界,那就可笑.《逍遥游》中的斥、学鸠、蜩之可笑,都不是因为它们渺小与局限,而是因为它们用自己渺小与局限的经验去解释世界.它们在这样做时的自信与自得,是难得的笑料.是的,《庄子》一书,集中了人生的种种笑料,让我们在笑声中体味到人生之荒诞、世界之无聊,以及我们自身之可笑——我们笑着笑着,就会突然明白,我们就是那神气活现丑态百出可怜又可笑的斥、学鸠与蜩.这时,庄子大概已背身而去了吧,只留下我们面红耳赤地待在这个世界上——就艺术而言,这种用寓言的方法来论理是《庄子》的一个十分鲜明的特色. 　　但最关键的还是,庄子在编写这些寓言时,他并不是仅仅关注寓言的寓意.恰恰相反,他对寓言本身的生动性、可读性——一句话,对寓言的形式美十分关注.他就是要描摹出我们的丑态,描摹出这个世界的千娇百媚或千疮百孔.如果我们把寓言分解为“言”（形式）和“寓”（寓意）的话,那么,庄子对寓言的“言”也十分关注,再进一步打个比方,如果寓言即是一幢公寓里住着人,那么,他不仅要我们去认识那些人,他还把这所公寓大楼造得很华丽,让我们目眩心惊于大楼的美.所以他用心去写,写得生动活泼,栩栩如生,细腻而逼真.比如写斥的一段： 　　斥笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?” 　　斥的这段话里,前后各一句“彼且奚适也”,且后一句前面还多了一个“而”字,更有加重强调与反复的语气,这种对声口的模拟达到了逼真的程度,我们知道,这只是他编出来的一个寓言,意在说明“小大之辨”,并且此前已有了类似的寓言（蜩与学鸠）.他本来可以敷衍了事的,但他却如此认真地对待,把一件编造的故事说得“像真的一样”.这个小斥的神态真是宛如在目前——是了,就是我们眼前的镜子、镜子中的我们自己.