【原文】 　　子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐. 　　子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也(2).居(3)则曰：‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉(4)?” 　　子路率尔(5)而对曰：“千乘之国,摄(6)乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及(7)三年,可使有勇,且知方也(8).”夫子哂(9)之. 　　“求,尔何如?” 　　对曰：“方六七十(10),如(11)五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.” 　　“赤,尔何如?” 　　对曰：“非曰能之,愿学焉.宗庙之事(12),如会同(13),端章甫(14),愿为小相(15)焉.” 　　“点,尔何如?” 　　鼓瑟希(16),铿尔,舍瑟而作(17),对曰：“异乎三子者之撰.” 　　子曰：“何伤乎?亦各言其志也.” 　　曰：“莫(18)春者,春服既成,冠者(19)五六人,童子六七人,浴乎沂(20),风乎舞雩(21),咏而归.” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也!” 　　三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 　　子曰：“亦各言其志也已矣.” 　　曰：“夫子何哂由也?” 　　曰：“为国以礼.其言不让,是故哂之.” 　　唯(22)求则非邦也与?” 　　“安见方六七十如五六十而非邦也者?” 　　“唯赤则非邦也与?” 　　“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”（11•26） 　　【注释】 　　(1)曾皙：名点,字子皙,曾参的父亲,也是孔子的学生. 　　(2)以吾一日长乎尔,毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些,而不敢说话. 　　(3)居：平日. 　　(4)则何以哉：何以,即何以为用. 　　(5)率尔：轻率、急切. 　　(6)摄：迫于、夹于. 　　(7)比及：比,音bì.等到. 　　(8)方：方向. 　　(9)哂：音shěn,讥讽地微笑. 　　(10)方六七十：纵横各六七十里. 　　(11)如：或者. 　　(12)宗庙之事：指祭祀之事. 　　(13)会同：诸侯会见. 　　(14)瑞章甫：端,古代礼服的名称.章甫,古代礼帽的名称. 　　(15)相：赞礼人,司仪. 　　(16)希：同“稀”,指弹瑟的速度放慢,节奏逐渐稀疏. 　　(17)作：站起来. 　　(18)莫：同“暮”. 　　(19)冠者：成年人.古代子弟到20岁时行冠礼,表示已经成年. 　　(20)浴乎沂：沂,水名,发源于山东南部,流经江苏北部入海.在水边洗头面手足. 　　(21)舞雩：雩,音yú.地名,原是祭天求雨的地方,在今山东曲阜. 　　(22)唯：语首词,没有什么意义. 　　【译文】 　　子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着.孔子说：“我年龄比你们大一些,不要因为我年长而不敢说.你们平时总说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那你们要怎样去做呢?”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别的国家侵犯,加上国内又闹饥荒,让我去治理,只要三年,就可以使人们勇敢善战,而且懂得礼仪.”孔子听了,微微一笑.孔子又问：“冉求,你怎么样呢?”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓饱暖.至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来施行了.”孔子又问：“公西赤,你怎么样?”公西赤答道：“我不敢说能做到,而是愿意学习.在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的盟会中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人.”孔子又问：“曾点,你怎么样呢?”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢,接着“铿”的一声,离开瑟站起来,回答说：“我想的和他们三位说的不一样.”孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已.”曾皙说：“暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来.”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的.”子路、冉有、公西华三个人的都出去了,曾皙后走.他问孔子说：“他们三人的话怎么样?”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了.”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说：“治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他.”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?” 　　【评析】 　　孔子认为,前三个人的治国方法,都没有谈到根本上.他之所以只赞赏曾点的主张,就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象,体现了“仁”和“礼”的治国原则,这就谈到了根本点上.这一章,孔子和他的学生们自述其政治上的抱负,从中可以看出孔子的政治理想.