荀子的政治思想,沿袭孔子的道路,和孟子非常不一样. 　　总体上来看,推崇礼,但同样肯定法在国家社会的重要作用；主张君主要有仁义之心,却也论证说明了国君对国家的重要作用,没有武断的说不仁义的君主就应该被造反；就归结点来说,还是仁义德礼,也就是孔子的意思. 　　虽然荀子讲的是儒家,但他的政治理论基础却是各家都能用.他的政治思想基础,就是“人之性恶,其善者伪也”.简单地说,人的天性本身是恶的,人善良的一面来自后天的教化.这里的伪和如今的伪有很大区别.今天伪的意思和假差不多一个意思,但在当时伪不是这样的,当时用词非常考究,假是假、伪是伪,伪是指人为. 　　荀子第一个明确提出了性恶论,以此为根基,论证了礼义法度以及君主等对教化人、团结人的重要作用,对群体中的每个人的重要意义. 　　后来,韩非子又以性恶论为基础,刻意省略后半句话,完成了对法家思想的总结.我是读的《韩非子》,后读的《荀子》.我读《韩非子》的时候,总认为韩非子说的是对的.直到后来接触了《荀子》,我才发现我之所以认为它是对的,是因为他的基础理论是对的,逻辑也没什么问题.然而它只讲了“伪”里面的一种方式,对于其它方式刻意忽略,以迎合诸侯国或迅速强盛国家或迅速平定内乱或迅速平定天下的政治诉求.如果只看《韩非子》,很容易掉沟里,走极端. 　　有人说孟子有政治思想,那是扯淡.我读《孟子》,只看见一些规劝君主的只言片语,而且就这些只言片语也是说的不清不楚.性善论也是胡说八道.看书里的言行记载,孟子思想狭隘,为人自傲而心胸狭窄.个人认为孟子的思想就是一锅大杂烩,说是儒家,却是更偏向于墨家的“兼爱”、“非攻”.