问题标题：
【材料一万历九年，张居正在全国推行“一条鞭法”，规定：把原历代王朝规定征收的田赋（土地税）、徭役（农民无偿为国家服劳役）、杂税合并起，折合成银两，分摊在田亩上，按田亩多】
问题描述：
材料一
万历九年，张居正在全国推行“一条鞭法”，规定：把原历代王朝规定征收的田赋（土地税）、徭役（农民无偿为国家服劳役）、杂税合并起，折合成银两，分摊在田亩上，按田亩多少，以白银形式统一征收；把徭役归入田亩之后，被国家征调而又不愿服徭役的人，可以出银雇人代役。当时“天下有不得不条鞭之势，张江陵（居正）不过任势而行之”，而此法达成“民不加赋而国用足”，也是张居正认为最值得炫耀的事。
--《中国古代史》材料二
明代中期，各地书院兴起，士大夫讲学之风日行，各种新说层出不穷。万历年间，李贽在湖北麻城书院讲学时以“异端”自称，他嘲讽孔子并非圣人，“亦庸众人类也”，戏谑将孔子奉为偶像是“丑妇之贱态”，反对把“四书五经”作为统一思想的标准，认为人人都有权做出自己的思考判断。张居正对讲学“特恶之”，在《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，因此“尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处”。万历七年（1579年），根据张居正的建议，朝廷下诏禁讲学、毁天下书院。
--《中国古代政治思想史》（1）依据材料一，说明“一条鞭法”对赋役制度的改革主要表现在哪些方面？材料二反映了明末怎样的新思潮？
（2）依据材料，结合当时的社会背景，简评张居正的“一条鞭法”和“禁讲学毁书院”的行为。
蒋小明回答：
（1）第一小问的表现，依据材料“把原来历代王朝规定征收的田赋（土地税）、徭役（农民无偿为国家服劳役）、杂税合并起来，折合成银两，分摊在田亩上，按田亩多少，以白银形式统一征收；把徭役归入田亩之后，被国家征调而又不愿服徭役的人，可以出银雇人代役”可以得出合并赋役项目，统一征收银两；以田亩多少为主要征收标准；允许纳银代役．第二小问的思潮，依据材料“反对把‘四书五经’作为统一思想的标准，认为人人都有权做出自己的思考判断”可知，反映了明末批判传统僵化的儒学思想，追求个性解放和思想自由，是反封建民主思想的萌芽．
（2）本小问的简评，依据材料可知，张居正的行为分别是对经济和思想两个方面进行的，首先明确明清时期的中国经济上，商品经济发展，出现了资本主义萌芽；政治上，君主专制不断强化，加强对思想文化方面的专制统治．故结合当时的背景可知，一条鞭法反映了明朝中后期工商业经济兴盛的现实，放松了国家对农民的人身控制，客观上有利于商品经济和资本主义萌芽的发展．但其禁讲学毁书院的行为，钳制和阻挠新思潮的兴起，强化了思想专制．
故答案为：
（1）表现：合并赋役项目，统一征收银两；以田亩多少为主要征收标准；允许纳银代役．
新思潮：反封建民主思想的萌芽．
（2）简评：一条鞭法反映了明朝中后期工商业经济兴盛的现实，放松了国家对农民的人身控制，客观上有利于商品经济和资本主义萌芽的发展．但其禁讲学毁书院的行为，钳制和阻挠新思潮的兴起，强化了思想专制．
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