社会习俗变迁反映社会政治经济思想的发展变化，阅读下列材料并问答问题。

材料一 身体发肤，受之父母，不敢损伤。 ──《孝经》

顺治二年(1645年)，颁布了剃发令，规定“京城内外限旬月，直隶各省地方，至部文到日亦限旬月，改令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者同逆命之寇，必置重罪。”

──蒋良骐《东华录》卷五

材料二 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则精意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辩发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。

——康有为给光绪帝的上书

盖欲除满清之藩篱，必去满洲之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而尽革也。

——张枬《论辫发原由》

材料三辜鸿铭在北京大学任教时(1917年)梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

——《狂儒辜鸿铭》

(1) 材料一中两段材料分别从哪些角度怎样看待头发的？

（2）康有为和张枬提出剪辫的依据分别是什么?

(3)辜鸿铭所说的“心中的辫子”指的是什么?分析当时中国人心中仍存在“无形的”“辫子”的原因。