【五时八教】 　　天台宗之判教用语.为五时与八教（化仪四教与化法四教）的总称.天台智顗所立的判教名称.兹分五时、化仪四教、化法四教三方面略述如次∶ 　　(一)五时∶指佛陀一生说法的五个阶段.即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅盘时.略如下述∶ 　　(1)华严时∶佛于初成道三七日间说《华严经》,以自证之法试机的时期. 　　(2)鹿苑时∶佛于鹿野苑等地,十二年间说小乘阿含教,诱引钝根机类的时期. 　　(3)方等时∶其后八年间说《维摩》、《思益》、《楞伽》等经,叹大乘、贬小乘,弹诃小乘之执的时期. 　　(4)般若时∶其后二十二年间说诸部般若,淘汰大小别见之执情的时期. 　　(5)法华涅盘时∶最后八年说法华,由前四时之教化,开会纯熟之机缘而令入实,更于入涅盘前夕说《涅盘经》,为未受前时化益的众生说众经,随而泯之令入实相的时期. 　　(二)化仪四教∶指顿教、渐教、秘密教、不定教,乃就佛教化之形式与方法分类而成. 　　(1)顿教∶指对大机直施佛自证之法,不用诱引方便,如《华严经》的说教即是. 　　(2)渐教∶谓由浅及深,次第诱引,阿含、方等、般若三时期即是. 　　(3)秘密教∶谓佛以神力对受化的彼人此人,隐秘地令得各别之法,彼人此人共闻佛之一音,而不知彼此所得之法. 　　(4)不定教∶谓受化的众生虽同坐一席,然随各人根机之不同,所体悟之教法亦不一定.前二种化仪是竖的化仪,后二种是横的化仪. 　　(三)化法四教∶指藏教、通教、别教、圆教,乃就佛化益的内容分类而成.故化仪譬如药方,化法譬如药味. 　　(1)藏教∶说但空之理,令证二乘小果的教说. 　　(2)通教∶说通同三乘之因果,其理虽是但空,但含中理（即不但空）,令钝根与藏教同证其果,利根则转入别圆二教. 　　(3)别教∶说但中之理,令修次第三观,证十二品断之佛果. 　　(4)圆教∶说不但中之理,令修圆融三观,证四十二品断之佛果. 　　四教若分大小,藏教属小乘,其他属大乘；若分权实,藏、通、别三教为权,圆教为实. 　　FROM:【中华佛教百科全书】