建安文学乃系指东汉末年至三国曹魏年间的文学作品,这种作品的形式多样,内容富有现实主义精神,有所谓“风”、“骨”的风格特色,也在某程度上受到汉朝乐府诗的影响. 　　建安文学之所以兴盛,与其时代背景有很密切的关系.东汉末年州牧割据,战祸延绵,人民妻离子散,四出逃亡,或死于乱军之中,或死于饥荒疠疫.建安文人生活于这个巨变的年代,目击种种社会的惨状,极有切身的感受.故当时的文学作品,多有反映现实的主题,描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品大量产生.可见时代环境的刺激对建安文学的兴盛是有重大影响. 　　儒学的衰微亦助长建安文学的兴盛.自西汉武帝独尊儒术以来,儒学一直在思想上占据著统治的地位.儒学传统的文学观点乃是原道宗经,文学一直只是经学的附庸,窒碍了文学的自由发展.东汉倾颓,传统的儒学已失去了统治地位和支配思想的力量,故此文学开始摆脱了经学的束缚.很多的作家都具有反传统的思想,尤以曹操、曹植父子最为明显.他们不再将文学视为阐发经义的工具,而是用来反映现实生活和抒发自己的思想感情,使文学的道路更为开阔. 　　另外,文学批评的盛行和发展也带动了建安文学的兴盛.正由于社会纷乱,儒学式微,建安文人对文学的价值和作用,有更深刻的反思,对各种文体的特点、文章的风格与作者的关系等也有更深入的研究,文人亦经常相互探讨批评,曹丕的《典论?论文》正是当时最举足轻重的一篇文学批评之作,可知建安文学的发展与文学批评不无关系. 　　当时领袖的提倡,也使建安文学更为兴盛.曹操父子不单是当时的文坛领袖,更是政治的领袖人物,“挟天子以令诸侯”.他们爱好文学,广招人材,曹操下令“唯才是举”,促成了一群有水准的文人共同创作,建安七子即是一例.曹氏父子招材之余,自己亦有优秀的文学作品,加以其政治地位,对建安文学发展起了推动的作用.他们喜好文学,对文士自然礼遇有加,不同于过去的统治者将之视作“俳优”,相反却是一同从事创作,讨论文章,相处如宾如友.是以文学风气变得活跃,建安文学兴盛,与统治者的态度有莫大关系. 　　最后,建安文学的兴盛,实际也是文学发展的规律.两汉文学为建安之兴起了准备作用,诗、赋等等,皆启发了建安的作家们.例如建安文学的现实精神,就是师承于汉代乐府诗“感于哀乐,缘事而发”的传统,三祖陈王,以至建安七子,常以乐府旧题名篇反映现实.古诗十九首等亦为建安抒情诗提供了借鉴.