香格里拉古城 　　香格里拉古城.实际是茶马古道上的“建塘古城”,不太为世人所知.香格里拉新城毗邻而建,规模不大,道路、建筑规划整齐,完全是崭新和繁荣的现代景象. 　　眼前的古城,基本格局是以大龟山公园为中心,藏民居围山而建.山顶上号称世界第一大的转经筒在阳光下熠熠生辉外,古城一部分建筑,山顶的寺庙都在施工. 　　据导游说,眼前的景象并非茶马古道上赫赫有名的建塘古城原貌,古城始建于唐代676-679年,已有1300多年的历史,鼎盛期是在“茶马互市”的清代,古城乃沟通滇、川、藏三地之通衢,只是解放后,随滇藏公路与川藏公路的相继修通,建塘的马帮渐渐衰落,上世纪80年代后,新城崛起,古城渐渐被人遗忘.但古城是迄今中国保存得最好、最大的藏民居群,而且与大理、丽江一样,是茶马古道的枢纽. 　　当年贺龙率领红二、六军团为策应中央红军的战略转移,由湘赣边转战滇黔乌蒙,再挥师丽江石鼓渡金沙,翻越玉龙雪山后到达了中甸（即现在的香格里拉）.当地僧人有感于红军的民族宗教政策,非常高兴,两天内筹集青稞20万斤,红糖若干,表示敬意.红军在此休整10天后,兵分两路继续北上,前往四川甘孜去与期待着的红四方面军进行会师. 　　这座古城它如同香格里拉的心脏,经过一千三百多年的历史,虽然满负沧桑今天却愈加生动而从容了.因为这座古城的历史过往,已然如水中月、镜中花,许多故事如同断了线的珠子,深深地散藏在更多古城人的心中,而许多与时间相关的谜魅则藏在地下. 　　寺院的金碧辉煌和民宅的朴素形成鲜明的对比,在我的理解里,是百姓受宗教的熏陶,内省精神在起作用,自觉地与寺院拉开距离,把寺院奉作当然的引导.因此,心中的朝拜与肢体形式上的朝拜都有了一个地理上的坐落,也有了方向：到寺院去. 　　宗教的崇奉与酥油茶都是生活中必不可少的. 　　走进格里拉古城,民宅与街巷的素面朝天之感就扑面而来了.一段弯弯曲曲的石板路会有许多坑坑洼洼.仔细看,地上的条石还留有马蹄痕. 　　这些是茶马古道上马帮的杰作.他们没有想到,极其自然的艰辛与劳苦,会在新一轮的文明时空里,营造旅游的情味. 　　有人说香格里拉古城就是按佛经中的香巴拉理想国建成的,其实这是很难完全对应的.贴近真实的说法应当是,我们的先人努力要按佛经中的理想王国来构建家乡,但实际的体现,只是藏传佛教对当地民间文化产生的影响痕迹.理想是理想,生活是生活.两者虽然彼此浸染,都各自有明显的领域. 　　其实一切都是自然的造化：海拔、雪山、草地、大江大河、高山湖泊、民族、宗教以及牦牛,还有就是与一切地域一样的生存需要. 　　这里离天很近,相对低海拔的人说,这里的人每天生活在半天云里. 　　这里的人,痛苦与欢乐同时写在脸上,歌声与舞蹈随时随地.我体会到,对于生活在这里的人们来说,其实外界的变化无关宏旨.他们的内心原本就是平静的,他们的生活原本就是多彩的,他们的精神原本就是富足的.从这个意义上说,外人想进入他们的世界是相当困难的. 　　这些曲曲的路、这些断壁残垣,它们珍藏着历史,诉说着悲欢.它们幽忧婉娩的要告诉你：千年古城旧貌依然,藏族的过去摆在眼前,古城的特异源于它生长的湿地生态系统以及古老的草原文明,是茶马古道的需要使古城变成了你所看见的样子,于是古城里各民族和谐的音符在四面八方流淌.来到这里的人,你们迢迢而来,与我们有缘了. 　　扎喜德勒,扎喜德勒!