情节主线： 　　周瑜欲与玄德决战,鲁肃劝阻,往荆州讨荆州九郡. 　　孙权取合肥不下,周瑜派程普助战. 　　玄德命刘琦回襄阳养病,命关云长守荆州,自领大军南征零陵,武陵,桂阳,长沙. 　　赵云计取桂阳,拒娶赵范寡嫂为妻. 　　演义中鲁肃和诸葛亮订约刘琦死后还荆州,便是这回演义中的事了. 　　“孔明曰：“子敬乃高明之士,何故亦出此言?常言道：‘物必归主.’荆襄九郡,非东吴之地,乃刘景升之基业.吾主固景升之弟也.景升虽亡,其子尚在.以叔辅侄,而取荆州,有何不可?”肃曰：“若果系公子刘琦占据,尚有可解；今公子在江夏,须不在这里!”孔明曰：“子敬欲见公子乎?”便命左右：“请公子出来.”只见两从者从屏风后扶出刘琦.琦谓肃曰：“病躯不能施礼,子敬勿罪.”鲁肃吃了一惊,默然无语,良久,言曰：“公子若不在,便如何?”孔明曰：“公子在一日,守一日；若不在,别有商议.” 　　史书中并无鲁肃和诸葛亮的借荆州一事,但是在《先主传》中说到：“先主表琦为荆州刺史,”由此可见,刘琦在当时的情况下确实有着比较特殊的地位.这便是我们本章要说的主题： 　　“龙生龙,老鼠的儿子打地洞” 　　我们所知,中国古代,甚或说世界古代史最大的特征之一便是：血缘在权力政治占据着极端重要的地位.中国自传说中的尧舜禅让之后,便一直延续着以血缘为核心继承和分配权力的体系,皇室自不必说,社会中的各个阶层,自官僚贵族到商人平民,非不是以血缘为核心,形成大大小小的家族,甚或形成同姓的宗族.（一般宗族是以若干代前同一个祖先传下的子孙可视为同一宗族,据说是以四代前为基准,但是在实际情况下,往往有超越四代之前的,如古代农村常有一村同姓的情况,这些农村的人往往便是尊奉同一祖先,同一宗族,这在现代农村也可以常见到,此外便如刘备刘表等人,便是所谓的汉室宗亲,都是属于刘氏宗族的人,还有更广的以同姓便为一宗,所谓的五百年前是一家,如本回演义中的赵范与赵云便是这样拉上关系的.）其最典型者莫过于魏晋南北朝的士族鼎盛时期,所谓“上品无寒门,下品无士族.”官职高低不是以实力,而是以血缘为依据. .