阅读下列材料：

材料一：“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!”

材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”

材料三：“或曰：臣不与子并称乎?曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣；君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。”

上述材料均摘自黄宗羲《明夷待访录·原君》

据此回答：

（1） 根据材料一，指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系。作者的主张具有一种什么政治倾向？

（2） 材料二反映的核心思想是什么?其思想的局限性又是什么？

（3） 根据材料三，指出君臣与父子关系有何不同。

（4）合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同。