在西方美学和艺术哲学的历史,形式美是一个非常重要的领域,无论是在艺术,还是在艺术欣赏和审美活动中,形式美发挥着极其重要的作用.在这里,它是值得认真探究的是自然与艺术的形式美是如何关联的?尤其是在现代,形式美不再局限于认识论的一般形式和内容的经典讨论,这种探索艺术的知识和理解的性质有了新的含义. 　　一,“美在形式”的思想,改变 　　作为形式西方美感的重要领域一直是一个问题,在历史和艺术哲学的极大关注,同时它也是一个仁智各见充满矛盾的问题.什么是历史悠久的形式,最早可追溯到古希腊的问题可能刚才去过,而且还扩展后现代思想家.尽管类似的问题域,但意见不同在每一个时期,要相互区别,这种区别反映了自己的变化的思考. 　　1古希腊：形式作为本质 　　古希腊哲学家和美学家认为,美是形式,往往会形成如美和艺术的本质.看来,毕达哥拉斯学派,艺术的数量和和谐产生的,这种和谐的关心形式问题.美和“美本身”的柏拉图具体的事情分开,那么艺术的具体工作为美的东西,只有美国本身,赋予和美国本身,模仿,艺术是模仿的模仿,而真理除了三层.柏拉图投入的形式和外形式的形式,这里的形式是指本领域的形式,它提供了起源和艺术的本质的思想;外形式是指模仿自然界的形状,这是本领域的状态的存在的规定.亚里士多德认为,一切都包含一个“形式”和“材料”两个因素,他认为,在事物的形式第一主体,要想成为一个既定的事情,由于材料的形式.亚里士多德,模仿是所有艺术形式的共同财产,也是艺术的非艺术区分的标志和.当然,不同风格的艺术在模仿的形式是不一样的.总之,毕达哥拉斯,柏拉图和亚里斯多德被认为,在万物本原的形式,因此也原始之美.古希腊,而且还与“圆满实现”是指形式的材料.在温克尔曼看来,在美国,但希腊艺术家为主要目的的形式.在古希腊,落后于美和艺术,神的概念,并成为理性思维的规范性理论.到了古罗马时期,实用和功利之风盛行,在一般情况下,在缺乏美学成就最初的想法,虽然也有在某些领域取得了一些进展. 　　2中世纪：神秘化的 　　形式 　　中世纪基督教文化是在中世纪的主流文化,成为神的美和艺术的所有规定,实践中成为指令性的理性思维,从而生活,重点对古希腊的现实区别开来.从古代到中世纪,西方美学和艺术哲学进入了一个新的阶段,这学期的美学被纳入神学中,柏拉图主义的表现,结合新柏拉图主义普罗提诺和基督教思想.普罗提诺强调了形式在美国的作用,产生的过程.这正如克罗齐在他的评论说：“所以,表示为美国并不在石头中的石头存在,但它只存在于被加工的形式,因此,当表单是完全当印上打心眼里,和人工的东西比任何自然的事情更美丽.“[1]奥古斯丁是重要的中世纪的思想家和美学家,他的生活美学发生了重大变化.对这个问题的形式美,拉奥古斯丁的基督教之前,基于亚里士多德和美丽的西塞罗（Cicero）的定义,美是一个或整体和谐的整体,坚持美国在传统观念的形式.拉基督教后,从奥古斯丁的基督教神学来看看美国的立场,他认为美丽之源在神里面,神是美丽本身就是一个美女,绝对漂亮,无限风光,是美的源泉.他还受毕达哥拉斯学派,和想到的事情是和谐,秩序与整体,真正的美这又是最终的数学关系.美国完美的,完美它的基础的大小,形态和秩序,一个非常注重倾向的形式对.像奥古斯丁,托马斯·阿奎那也是从神学出发前往阐明其美学思想.什么是美丽有关的问题,他也认为,美国是第一种形式.它还认为,美国是一个意义上,只涉及形式,内容没有任何关系,不与欲望,没有外部的实际目的相关联.但丁继承阿奎那的神学和哲学,也接受了它的神学美学?的基本思想就是美的秩序,和谐,清晰的各个部分.总之,这期间有一个神秘倾向的形式. 　　3现代：纯粹的形式和先验形式 　　从文艺复兴时期现代美学的手段扩展到了十九世纪,开始在现代美学的真正意义.到了近代,“形式”已经成为一个单独的类别美学,和地球意识的理性的性质上升到艺术的高度.自从文艺复兴的开始,和人性的复苏已经解除,理性思维变得规范,这种理性是一种诗意（创造）是从理性和非理性的古希腊和中世纪的实践理性的理论不同.作为“美学之父”的鲍姆加滕定义为感知的美感,但他也十分强调秩序,完整性和完善.笛卡尔的哲学奠定基础,现代思想,他试图理解主体与客体之间的关系从美国掌握.英国经验主义和理性主义的大陆是从各自的维度提出美学.作为德国唯心主义美学的奠基人,康德提出并阐述了他的“先验形式”的概念,有没有什么审美趣味,不管对象的存在和材料,基于对象的形式,从康德和美国开始在美国国家杰出高贵与基于不同形式的美,崇高是任何形式的,因为它是混乱的,不规则的,混乱的.在康德,真的,用真善美之间有明显的分界,艺术不等同于真理.康德的西式美学的发展奠定了重要的思想基础.黑格尔认为,美是感性显现,这一概念作为内容的概念,展现属于感性形式.黑格尔,在艺术属于灵魂,这是心态的最高质的自由风华绝代的字段的字段.他说：“按照其纯粹的形式来讲,是对自由和自己的反对的第一个主题是不是外星人,不认为它是一个边界和限制,但在对立中发见它自己.”[2]从黑格尔试图找到自由的这种对立.总之,在现代,西式美学得到了很大的发展,特别是在一个纯粹的和先验方面的形式.这种影响远远超出了对审美经验和审美意识的现代思想的经验主义美学. 　　4现代：超越回报的形式存在 　　到了近代,一个规范性的美的存在,在开始的境界美学维度的存在.虽然西方有美学发展的一种新形式,如结构美学,美学和分析生成的格式塔心理学美学.贝尔认为,所有的视觉艺术也必然有一些共同的性质,没有它,艺术不再是艺术,而在贝尔这个“共性”的艺术似乎是,“这些形式的意思.”真正的艺术是创造这种“显著的形式.”这种“显著形式”是从纯粹的形式不同,当然,贝尔没有完全放弃的形式,而且从内容和形式的统一.的格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在“艺术与视知觉”在美国的原因归结为“兵力结构”的东西,一个组织良好的视觉形式可以让人们产生快感,这是一个艺术作品它现在是在一个实体视觉以外的形式.塞尚为代表的后期印象派艺术都强调形式感,但也很看重色彩感.现代美学往往被看作是情感的美的形式,但这种观点也有其自身的问题,将不可避免地被超越.马克思的思想无疑属于现代审美马克思现代美学无疑也是一个重要的方面,还是现代意义.“马克思和其他现代思想家如尼采,海德格尔叛徒现代思想是颠覆性的,这是他们不但被称为理性的问题变成一个问题,而且要崇高,要知道爱和本体论等基本含义从而认识论,伦理学和美学的哲学体系的重要组成部分已失去其根本意义.“[3]因此,一些关于美和艺术的基本问题已经走出了传统的限制,进入存在领域. 　　5后现代：后解构 　　形式,但是从现代到现代西方思想决定了其自身的发展,在这一理念的历史,为规范存在的想法?成的语言.现代美学和艺术理念,这是意识形态的解构主义的根本特征的现代概念的消化后,其性能是不确定的,零散的,非原则性的,没有深度等.如果我们说的审美关注的现代形式境域仍然存在,那么后现代主义的强烈坚持反形式的倾向.在利奥塔看来,“应该是一