伶俐系与模糊相对而言.郑板桥曰：“可贵模糊”,“伶俐难,由伶俐转入模糊为尤难”,此绝对伶俐语,有中国人之精微处世哲学在焉.鄙谚曰：“伶俐反为伶俐误”,亦同此意.陈眉公曰：“惟有知足人,鼾鼾睡到晓,惟有偷闲人,憨憨直到老”,也绝顶伶俐语也.故在中国,伶俐与模糊复合为一,而伶俐之用途,除装模糊外,别无足取. 　　中国报酬世界最伶俐之一民族,似不用多方引证.能创造麻将牌戏及九龙圈者,大约可称为伶俐的民族.中国留学生每在欧美大学测验,首屈一指,是一证实.或曰此系因为天择,实非确论,盖留学者未必皆鹤立鸡群之辈,出洋多由家庭关系罢了.以中国农工与西方同级者比拟,亦不见弱于西方民族.此尚系题外问题. 　　惟中国人之伶俐有西方毫不可及而最足称异者,即以伶俐扼杀伶俐之伶俐.伶俐模糊合一之论也.仅见之吾国,而未见之西方.此种崇敬模糊主义,即道家思维,发源于老庄.老庄固古今日下第一等伶俐人,品德经五千言亦世界第一等伶俐哲学.然伶俐至此,已近老滑巨奸之哲学,不为世界先,则水远打不倒,盖老滑巨奸之哲学无疑.该中国人之伶俐到达极顶处,转而见出伶俐之害,只顾玩梭哈,乃退而守愚藏拙以全其身.又因伶俐绝顶,识破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生.只因而一着,中国文明乃由动转入静,主退,主守,主安分,主知足,而成为重耐久不重进步,重和让不重战争之文明. 　　此种事理,自亦有其佳处.世长进化,诚不易言.人山人海,果何为者.何若“退一步想”知足常乐以求同心专心只安.此种观念贯入常人脑中时,即和让成为社会之美德.若“有福莫享尽,有势莫使尽”,以极精微之道也. 　　惟吾恐中国人虽伶俐,善装模糊,而终反为此种伶俐所误.中国之积弱,即系伶俐太甚所致.世上究系模糊者占廉价,抑系伶俐者占廉价,抑系由伶俐转入模糊者占廉价,实未易言.热河之败,败于模糊也.惟以伶俐的模糊观法,热河之掉,何足轻重?此拾得僧人所谓“且过几年,你再看他”之观法.锦州之退,伶俐所误也.使模糊的碧眼儿处于相同境地,虽明知军力不敌,亦必破釜沉舟,宁死不屈,与日人一战.夫玉碎瓦全,模糊语也.以张学良之伶俐,乃不地位.然则伶俐是耶,模糊是耶,中国人伶俐耶,碧眼儿伶俐耶,吾诚不敢言. 　　无所知者,中国人既创造以伶俐装模糊之伶俐的用途,乃亦常受此种绝顶伶俐之亏.凡事过擅长核算小我短长而自保,却可贵一模糊人肯英勇任事,而国务乃不成为.吾读朱文公《政训》,见一节云： 　　当代士医生,惟以苟且逐旋挨事曩昔为事.挨的过时且过.上下相咻以勿惹事,不要理睬事.且恁鹘突,才理睬得清楚,便当官不得.有人少负能声,及少经挫抑,则自悔其太惺惺了了,一切刻方为圆,随俗苟且,自道是年主意识出息……习俗如斯,可畏可畏! 　　可见宋人已有此种缺点,不单“当代士医生”然也.夫“刻方为圆”,不伤人情绪,不辨长短,与世浮沉,而成一老滑巨奸,为小我计,固莫擅长此,而为社会国度计,伶俐乎?胡涂乎?则未易言.在中国多一见识出息人时,就是世上少一干事人时；多一伶俐同胞时,就是国务走入一步黑甜乡时,举国皆鼾鼾睡到晓,憨憨直到老.举国皆人三十六计走为上计之圣贤,而独无一掉计之模糊汉子.举国皆不吃面前亏之英雄,而独无一肯吃亏之弱者,是国度之幸乎?是国度之幸乎? 　　然则中国人虽绝顶伶俐,归根结蒂,仍是伶俐反为伶俐误.