柳宗元的劝慰：劳苦变动,而后能光明时光演进到唐朝,进士王参元家中失火,财物被烧光.唐朝文学家柳宗元为此写了《贺进士王参元失火书》一文,堪称《叔向贺贫》之唐朝版.一开篇,柳宗元先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息,“始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也.”随后,从“始骇”“中疑”“终喜”三个方面,一一写来.王参元平时德行很好,“勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望,”按说,“好人一生平安,”王参元家不该遭受火灾.可火灾确实发生了,对此,柳宗元最初的情感表现就是“骇然”,这是一种自然的反应.随后,柳宗元从祸福相依的原理出发讲“疑”,“或将大有为焉,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能光明,古之人皆然,斯道辽阔诞漫,虽圣人不能必是必信,是以中而疑也.”大意是,一个人要有大作为,往往先要受点磨难,这场火灾或许就是磨炼您的吧.可是,这种祸福相依的道理,非常深奥,就是圣贤也难以确切地相信,所以我对这种说法表示怀疑.“骇”和“疑”都是铺垫,文章的主旨还是“贺”.柳宗元认为,王参元勤读古人书,擅长文字、音韵、训诂等学问,凭他的道德和才学,早就应该得到朝廷的重用了.可是由于他家里多财,官场上的人怕推荐他会被说成接受了贿赂,所以,王参元始终不能“出群士之上”,得到官职.就连柳宗元自己也不能免俗,虽担任“天子近臣”,也怕别人“窃笑”,没敢推荐王参元做官.如今一场大火,烧掉了王家的财产,却也让王参元摆脱了多财的拖累,官场中人再推荐王参元也就没有顾虑了.这才是柳宗元贺王参元的真正原因.最后,柳宗元引颜回、曾参的故事,再次勉励王参元,大火虽然烧光财物,但是,“君子忧道不忧贫”,对于志在求道的君子来说,物质上的匮乏又算得了什么呢?面对现实,超越现实从《叔向贺贫》到《贺进士王参元失火书》,我们可以看出两篇文章在思维逻辑上的一致性.这种思维的最大特点就是具有极强的超越性,即不让人完全陷于当下的利害与悲喜,而是在面对现实的同时又超越现实,用更多维的视角去寻求突破困局、提升境界的新路径.这种超越性思维的特点就是：看人不仅要看其当下,还要看其过去,并由其过去和当下预测他的未来；看事不仅看现在的局面,还要考察造成这种局面的原因及事情未来的发展趋势.处顺境,我们要戒骄戒躁,不可盛气凌人、飞扬跋扈；处逆境,我们要坚韧顽强,不可一蹶不振、自暴自弃.总之,要保持平常心.心态调整好了,身处顺境时内不生傲慢之心,外不逞跋扈之态,这样便可少埋祸根,进而广结善缘,种善因得善果.而在逆境中,良好的心态也能帮助我们发现机会、把握机会,从而转祸为福.这种既现实又超越的思维模式,可以说是中国古人生命智慧的一种体现.到了宋代,范仲淹在《岳阳楼记》中称：“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,这种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀正是将这种超越性思维发挥到了极致,它完全将个人的成败悲喜置之度外,而以天下人的忧乐为依归,这样的思想境界,完全没有了自私自利的想法,实乃圣贤境界.