问题标题：
阅读下列材料：材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外
问题描述：
阅读下列材料：
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
材料二：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固……故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。……是谓小康。
--《礼记》（1）材料一讲的是哪一个时期？材料二讲的是哪一个时期？
（2）这两个时期有什么不同？
蔡勇回答：
（1）依据材料一“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子”可知，反映了没有压迫、没有剥削、“天下为公”的原始社会的状况．依据材料二“今大道既隐，天下为家．各亲其亲，各子其子，货力为己”可知，描述了奴隶社会产生后“天下为家”和王位世袭的社会现象．
（2）依据材料一“天下为公，选贤与能”可知，尧舜禹时期是天下为公，实行禅让制；依据材料二“今大道既隐，天下为家．各亲其亲，各子其子，货力为己．”可知，夏朝实行王位世袭制．
故答案为：
（1）尧舜禹时期；夏朝时期
（2）尧舜禹时期是天下为公，实行禅让制；夏朝实行王位世袭制．
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