春秋时肯定是用的周礼礼记：昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也.故君子重之.是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也.父亲醮子,而命之迎,男先于女也.子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外.婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也.降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周.先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也.敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也.男女有别,而后夫妇有义；夫妇有义,而后父子有亲；父子有亲,而后君臣有正.故曰：昏礼者,礼之本也.夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡--此礼之大体也.夙兴,妇沐浴以俟见；质明,赞见妇于舅姑,执笲、枣、栗、段修以见,赞醴妇,妇祭脯醢,祭醴,成妇礼也.舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也.厥明,舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬.舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以著代也.成妇礼,明妇顺,又申之以著代,所以重责妇顺焉也.妇顺者,顺于舅姑,和于室人；而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏.是故妇顺备而后内和理；内和理而后家可长久也；故圣王重之.是以古者妇人先嫁三月,祖祢未毁,教于公宫,祖祢既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功.教成祭之,牲用鱼,芼之以苹藻,所以成妇顺也.古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺；故天下内和而家理.天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教；故外和而国治.故曰：天子听男教,后听女顺；天子理阳道,后治阴德；天子听外治,后听内职.教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德.是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食；妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食.是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职,荡天下之阴事.故天子与后,犹日之与月、阴之与阳,相须而后成者也.天子修男教,父道也；后修女顺,母道也.故曰：天子之与后,犹父之与母也.故为天王服斩衰,服父之义也；为后服资衰,服母之义也.