(1)结绳说 　　神农氏是七八千年前的传说人物,相传他教会人们种田、治病,还让人们用结绳记事法来治理社会.文字起源于结绳,这种说法早已有之.《周易系辞下》：“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸央央.”《庄子胜箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏神农氏,当是时也,民结绳而用之.”据此,上古有很长一段时间都是用结绳记事,神农氏是用结绳的最后时代.汉代许慎在《说文解字叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事.”关于结绳这种记事方法如何施行,《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字,其有约誓之事,事大大结其绳,事小小结其绳,结之多少,随物众寡;各执以相考,亦足以相治也.”不过,把结绳与汉字的起源联系在一起的说法比较晚,晚近学者朱宗莱在《文字学形义篇》中说：“文字之作,肇始于结绳”.这才明确地把结绳作为汉字的起源. 　　(2)八卦说 　　伏羲在结绳记事的基础上,“画八卦造书契”(朱熹《通鉴纲目》).《史记》中还说“太吴伏羲氏德合上下.天应以鸟兽文(纹)章,地应以龙马负图.始画八卦,卦有三爻,因而重之,为六十有四,以通神明之德,作书契以代结之政.书制有六,一日象形;二日假借;三日指事;四日会意;五日转注;六日谐声.使天下义理,必归文字,天下文字,必归六书.这也就是说,文字是由八卦而造出来. 　　(3)河图洛书说 　　《周易系辞上》说：“河出图,洛出书,圣人则之.”黄河鱼龙献“图”,洛水灵龟献“书”,这个神话反映了古人的书画同源观念.唐兰先生在《古文字学导论》中明确指出：“文字起源于绘画,到统一的国家出现后,和语言结合,就产生了可诵读的真正文字,文字的产生,由于自然的趋势,而不是一两个人所能创造的.” 　　(4)伏羲造字 　　关于伏羲造字的故事,我们最常见到的是这样的：很早很早以前,我们的祖先是用结绳记事的.多一只羊,打一个小结;多一头牛,打一个大结.结满十个小结就打一个圈,十个圈就是一百.人们把绳子挂在墙上,一家的账目就清清楚楚了.可是时间一长,绳子被老鼠咬断了,家家的账目全乱了.为了弄清账目,人们之间互相争斗起来,你打我,我打你,天下大乱. 　　有个大神叫伏羲,看到人们这样争斗,心里很着急,他躺在天台山顶想办法.他看看天,天上有太阳,有月亮,太阳只有一个,就画了一个小圈表示一.加上月亮是两个,画两个小圈就是二.三个小圈是三,四个小圈是四.可是画圈太麻烦了,就改画点,后来又改画线.这样,一、二、三……数字就造出来了.可是数字大了,就要画很多划,比如,十就要画十划,多麻烦呀.伏羲又开动了脑筋.他看看自己的手,有五个手指,四指并拢是一条线,拇指横生在另一边,就成了一个“丫”,伏羲就用它来表示五,“丫”一造出,“十”字、“廿”字也造出来了,这就简单多了. 　　可是,人们在日常生活中光有数字还不行,还得有其他的字.伏羲又看看天,看看地,按照万物的形状造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、鱼、牛、人等几百个字.伏羲心里可高兴了.正在伏羲得意的时候,有个小孩来找他,小孩说：“伏羲王,你造的字恰当不恰当?”“你说恰当不恰当?”“我说有很多字都不够恰当.”“哪些字呢?”“比如‘牛’只有一个角,‘鱼’却有四只脚,‘羊’字有六只脚.”伏羲没有想到,这个小孩比自己还要聪明,连忙问：“你是谁?”小孩回答说：“我叫仓颉.”“啊,仓颉,那你就把我造错的字改过来吧.“伏羲王,你已经造的那些字,人们都用习惯了,就不必再改了.以后你就不必再造字了,还是由我们人类自己来造吧.”仓颉说.伏羲没办法,只好同意让人自己去造字.人自己造的字,一个一个都很恰当.据说在所有的字中,仓颉造的最多,所以后来人们只说是仓颉造字了...