阅读下列材料：
材料一 “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”……“国之所以强者，政也，主所以尊者，权也”“明主之国，有贵臣，无重臣”“欲为其国，必伐其聚（打击结党拉派，聚议朝政者）”                                                  ——《韩非子》
材料二 建立任何一类制度的唯一办法……是成立一个君主政府，因为那里的人民的道德如此彻底败坏，以致法律无力去约束他们，这就有必要由一位皇族去建立具有完全的与绝对的某种最高权利，这个最高权力像野马口中带上‘口嚼’，才可以羁勒住它那过分的野心和严重的道德败坏……必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人遂，违反神道。                                               ——马基雅维利《君主论》
材料三 马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。”                             ——潘汉典《君主论》译序
回答：
(1)材料一的作者处在什么样的时代，材料反映了他的什么思想？
(2)材料二的作者处在一个什么样的时代，当时的欧洲正在进行着一场什么样的运动?这场运动的核心是什么?
(3)根据材料一、二，概括马基雅维利和韩非子的思想的共同点是什么？
(4)根据材料三，马克思认为马基雅维利的思想的最大的进步意义在哪?这一进步思想韩非子具备吗？请举一列说明？