一、起源和本质： 　　（1）唐代时货币起源的认识仍然出于《管子》的“先生制币”说（亦称“货币国定税.”）此说在《管子》一书中多处言及,有县代表性的是《国蓄》,日“王起于禺氏,金起于汝汉,珠玉起于亦野,东西南兆距周七千人百里,水邑壤断,舟车不能通.先王为其途之远,真至之难,故托用于其重,以珠玉为上币,以黄金为币,以刀币为下币.三币、中屋之则非有补于暖也,食之则非有补于饱也,先王口守财物,以御民事,而平天下也.”这一观点产生以后影响至巨、几成定论,成与货币起源说上的主流认识.（2）唐代坚北说的以张九龄、陆贷、白居易、扬子陵等人为代表. 　　宗开元二十二年（734）三月,张九龄在所写《敕议放私铸钱》中指出,“古者以币帛菽粟不可尺寸,乃为钱为通贸易”.德京贞元十年（794）,陆势《均节且武税恤而姓六条》中说：“先王惧物之贵贱先平而人之交易难准,又立货泉之法,以节垂之宜.”又说：“钱货者,宫之所为也.”宪宗元和元年（806）,白居易指出：“夫天之道无常,故岁有丰必有凶;地之利有限,故物有限,故物有盈父之缩.坐人知真必然,可是作钱刀布帛之货,以时交易之,以时敛敬之.”穆宗长东元年（821）,户部尚书扬于陵江为,“王者制钱,以权而货,留迁有无通变不倦.”（3）这紫言论从便利商品交换的技术求角度及维护政权统治的实际需要出发,来解释货币的起源,以为货币乃是帝王贤哲人为设计制造出来的,在认识是一种“非常肤浅的观点”,也是一种主观唯心主要看法.它把货币的产生,解释为是政治权力和统治利益的产物,从而混淆了货币起源与商品交换之间的内在联系.也进而阻止了对货币本质问题的正确认识.这种观点认为货币实际上是人君之权柄,是流治阶极治国家安邦的一个工具,报本不可能看到货币是在商品交换中向发生的,是用于充当一般等价物的特殊商品的本质所在.这而言之,货币起源论上的肤浅和错误,决定了货币本质论上的想当然和谬误.这样的认识水平,与西汉司马迁所持“农工商交易之路通,而龟贝金钱刀布之币共焉”的货币自然发生说法比,无疑在方面的认识道路上是相去甚远的.司马迁虽然认识到货币本身即是一种特殊商品,但他把货币的产生与商品生产和商品交换联系在一起,以为“龟贝金钱刀布之币”是“农工商交易”发展的结果,提出了关于货币起源的正确和客观的论点,唐代统治阶段则仅仅是接受《管子》的成说,并没有去认真地加以思考研究. 　　二、作用入管理特点： 　　一是用于权日货,准交易,促进商贸涉及,发展社会经济,二是通过货币总量的敛与散来调节物价高低,操轻重之柄,即可增加国家财政收入,又可巩固封建统治秩序,三是用于权本来调整工商业之间的关系,使商品经济发展处在封建治所能允许范围之内,四是制兼并,限制地方势力的状大,巩固经济封建统治基础.货币管理主要包括对货币流通管理,从货币起源论上的国家说和货币本质论上的工具论出发,唐代统治阶级对货币管理有着一个总体上的指导思想,即货币的生产铸造权和发行权流通权场要由政府垄断,及国之权柄,不许私人染脂. 　　三、结论： 　　由以上话述可以看出,唐代货币思想主要是承继和沉迷《管子》和西汉时期货币学说,虽然,有些问题上有所进步,有的观点也表现得更加清楚明白,但是在总体上以现代水平上并没有取得实质性突破和进展,仍停留在固定说和轻论的认识体系上.这样的认识水平与唐代商品经济和货币经济在新的形势下进一步发展相比,明显过于滞后,并反过来对社会经济的发展造成了阻碍,一是唐代统治阶段仍然认为货币及国之权柄,是现财,平天下的工具,从而使他们着力可以以财政和政治的原则出发使用货币,不可能自觉地换照社会经济发展的规律和要求办事,也不可能满足经济发展对货币的客观需求,造成财政利益、政治利益与经济自然法财之间的矛盾与对立. 　　货币的发展史 　　货币是商品交换的产物.产于中国东南沿海的海贝在青海省的马马家密文化马厂类型和齐家文化墓葬中均有发现.海贝甚称原始货币之组.在卡约文化墓葬中海贝出土相当普遍,还发现骨贝、石贝和铜贝,反映了当时商品交换的程度.严格说来,人工铸造货币始于春秋战国的刀、布.秦始皇统一全国,统一货币后始铸的方孔圆成为中国古代货币的祖型.王莽复古改制,一度恢复使用刀、布货币,但为时很短.直到民国改元,历代王朝兴晋、帝号变迁,所发行的钱币虽大小有别,轻重不一,钱文各异,但方孔圆钱一直持续不衰.时至今日,古钱传世者甚多,并不时有批量古钱出土问世.随着中国封建社会商品经济的发展,唐代会子、宋代交子相继问世.到了元代正式发行纸钞,明、清两代,纸币继续发行.不过民间大量的商品交换和经济往来的以方孔圆钱为主.1958年,格尔木农场平地造田时发现的400余张元代至正、至元年间纸钞,其数量品种之多,保存之好,均属全国罕见.1956年,在西宁市隍庙街（今解放路）粮食厅基建工程中,一次发现76枚波斯萨的朝银币,证明青海在公元5-6世纪曾经是中亚交通的重要孔道.波斯银币为圆形.直径约2.5厘米,重3.8克.正面为王者肖像,根据王者肖像的不同,银币分A、B二式.A式的王冠前一新目,冠的侧面和后部有一雉堞形饰物,冠后有条带末端的两条飘饰,脑后有发警戒球状,次间有联球形项饰,脸前近肩处有钵罗婆文的铭文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）.B式的主冠,冠上的前后有翅形物,王冠的后部是一对翼翅.冠的顶前A面有一条由肩上飘起的带形物,和警后的一条相对称.A式、B式背面花纹相同,是一般萨珊朝银币的拜火教祭坛,坛上有火焰,火焰的两侧为五角星（贰元角星）和新月.祭坛的两侧各有祭祀一人,相对而立.其背后多有铭文,表示铸造的地点和纪年.西宁市城内隍庙街出土.离波斯萨珊朝卑路斯时间（相当于我国的南北朝）. 　　币本质上的工具论出发,唐代统治阶级对货币管理有着一个总体上的指导思想,即货币的产生铸造权和发行权,流通权均要由政府垄断,及国之权柄,不许私人染指.开元二十二年（734）,唐迁就张九龄所以纵民私铸案展开了讨论,结果.“公卿群官,皆建议以为便”.裴耀卿、李林甫、萧炅等人认为“钱者通货,有回之权,是以历代禁之以绝奸滥.今者一启此门,但恐小人弃农逐利,而滥恶更装,干事不便”.刘秩则上《泉贷议》,系统阐述铸币权乃“人生之权”,不可假于人.后来,陆贷明确强调货币“为国之利权,守之在宫,不以任下”.杜佑也认为,“昔贤有去,铜不布下,乃权归于上”诚为皆论.固有国之切务,权弊之良算也.总之,虽然张九龄提出了纵民私铸的议案,但是并没有取得认同,货币的生产铸造权为国之特权的指导思想是十分明确的. 　　货币起源的总结 　　货币是商品交换的煤介,是商品生产发展的必然产物,中国货币的起源,有椐可查的是商汤时期的“铜贝”,而在此之前的夏商、骨贝、石贝、陶贝已经开始流通.贝壳自装饰品发展为货币可以上溯到皇帝时期,因机时中国货币自使用贝至今已有四、五千年,后货币文明史. 　　金属货币的起源,应是殷商,中国先民掌握了治烁金属技术之后的事,在一些殷,商墓葬中曾届土青铜块,这些也许是最旱的金属货币. 　　旱期仿形货币是中国经过长时间的以物易