“撒殚”的概念源于波斯的拜火教（既金庸先生武侠小说中的明教）,该教中最大的神乃“光明之神”名阿胡拉马慈达（Ahuramazda）,其对立者乃“恶神或黑暗之神”,名字叫撒殚（Satan）或阿利曼（Ahriman）. 　　古波斯帝国曾统治从地中海到喜玛拉雅山的广大地域,包括巴勒斯坦圣地.主前539年,波斯帝国皇帝居鲁士更是释放被掳至巴比伦的犹太人并资助重建圣殿,故波斯文化对犹太文化影响很大.所以“撒殚”这和名词被写入圣经、《古兰经》,成为魔鬼的名讳. 　　在上古时代,希伯来文化中并没有的“撒殚”的概念,甚至没有明确的“魔鬼”的概念.创世纪中提到： 　　在上主天主所造的一切野兽中,蛇是最狡猾的. 　　其实,撒殚想要害人,并不需要亲自动手,那对撒殚来说太小儿科了.它的手段是通过诱惑人,使人自己兴高采烈地走向死亡,撒殚非常明白“上智伐谋,下智伐城”的兵法常识.纵读圣经,一方面是天主的救援史,同时也是一部撒殚的诱惑史. 　　撒殚诱惑远祖父母、诱惑耶稣、诱惑伯多禄、诱惑茹达斯…当然,有的人经受住了诱惑而有的人跌倒了,经受住考验的全仗天主的恩典. 　　而在现实生活中,撒殚更是不放过每一个人.它向官员展示权力带来的荣华富贵,引诱他们贪赃枉法；它向商贩展示金钱带来的纸醉金糜,引诱他们制假售假；它又怂恿一些愚妄的人,使他们以为自己是世界的主宰---“与天斗、与地斗,其乐无穷”. 　　我今天想谈的是“撒殚”的一个特殊的诱惑手段----魔鬼附体.