必须是普罗提诺. 　　引用哲学史里面一段话 　　这一切在普罗提诺的著作里都没有提到.普罗提诺摆脱了现实世界中的毁灭与悲惨 　　的景象,转而观照一个善与美的永恒世界.在这方面,他和他那时代所有最严肃的人调 　　格是一致的.对他们大家来说,（无论他们是基督教徒也好,还是异教徒也好,）实际 　　的世界似乎是毫无希望的,惟有另一个世界似乎才是值得献身的.对于基督教徒来说, 　　这“另一个世界”便是死后享有的天国；对柏拉图主义者来说,它就是永恒的理念世界, 　　是与虚幻的现象世界相对立的真实世界.基督教的神学家们把这些观点结合在一道,并 　　且还又包括了大量普罗提诺的哲学.印泽教长在他那部关于普罗提诺的非常有价值的著 　　作里面,正确地强调了基督教所得之于普罗提诺的东西.他说,“柏拉图主义是基督教 　　神学有机结构的一个主要部分,我敢说没有别的哲学能够与基督教神学合作而不发生摩 　　擦”.他又说,“要想把柏拉图主义从基督教里面剔出去而又不致于拆散基督教,那是 　　完全不可能的事”.他指出圣奥古斯丁曾把柏拉图的体系说成是“一切哲学中最纯粹最 　　光辉的”,又把普罗提诺说成是“柏拉图再世”,并且如果普罗提诺生得再晚一点的话, 　　只需“改动几个字句,就是一个基督徒了”.按照印泽教长的说法,圣托马斯.阿奎那 　　“对于普罗提诺比对于真正的亚里士多德更为接近”.