中州派紫微斗数理论基础

据『中州派』相传，『斗术』与『玄空』二术原来是分流，到宋代则合流而成一派，『中州派』之名大概在那时建立。在当时并未一师只传一徒之例，到了明代燕王隶在封邑，找到本门祖师跟他算斗数，称为九五之尊。后来明太祖传位与建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖传孙不传子，于是挥兵攻打南京，终于迫建文帝出走，而燕王隶则登帝位。

燕王隶登帝位，想起本门祖师推断，又想起他曾为王府布置风水，于是便差人将他迎致南京，与以俸禄，但却禁止他为人算命看风水。一代一师一徒的规矩，大概亦由那时定下来。

王亭之先生为何公开本门秘密？只是不愿重蹈先师覆辙，到了七十多岁还要急于找传人。王亭之除亲授四十人外，只开过一期函授，目的只为发扬本门声誉。

中州派紫微斗数，以紫微星诀为理论基础，来推论命，主要观念是打破十二宫，使得各星系彼此有相关联性，不以单宫星来论，是相当严谨论命法则。

将十四正曜在星盘中排列，因同宫的关系，构成一些基本的组合，共成三十八种，但分配于十二宫垣，加上各星的独坐，却可以组成一百二十星系，约一正一反而言则为六十星系。

由六十星系再因会照的关系，互相联络起来，便成为复杂的星系，如天机、太阴、天同、天梁、四曜的组合即著名的「机月同梁」格，七杀、破军、廉贞、贪狼的组合即是「杀破廉贪」格。而事实上用斗数推算禄命，本就需要照顾到各简单星系会合的变化，因此不需将复杂的星系加以强记。也即是说研究斗数，应先了解各简单星系的基本性质。

这些星系，与其他不属于正曜的星曜会合或同宫，一定会出现特殊的变化。如「太阳天梁」本来带刑忌灾难的性质，但遇文昌及禄存，却构成大利考试或选拔的「阳梁昌禄」格。「太阴天机」本主聪明机巧，但与文昌文曲同宫及会照，反主性格浮荡，不利事业。推算斗数，星系是本体，会合其他星系或星曜之后，本体则产生性质变化，不可不知。理解本体性质与变化，当星系落在命宫、身宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、事业、田宅、福德、父母等十二宫中显示个人命运。如天同太阴于命身宫主内向，于兄弟宫主多有长姊之类。

紫微斗数的组成，分星曜与宫垣两大部份。所以论断斗数可以分两个步骤：

第一，先研究各宫的星曜组合，与及跟三方四正星曜组合的关涉，由此构成一个「星系」。

第二、再根据星系的性质，研究各宫垣关涉的情况。这时侯，应该打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事业，当然理会及「事业宫」的「三方四正」，即「命宫」「夫妻宫」「财帛宫」。但余此之外，从一个人的「福德宫」亦应该可以帮助推断人的事业，因为「福德宫」所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。

当推算流年或大限之时，宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言，当行第二个大限之时，原来父母宫的星变成命宫的星；原来命宫的星变成兄弟宫的星；原来兄弟宫的星变成夫妻宫的星……，我们没有理由说，原来父母宫的性质，会变成命宫的性质；原来命宫的性质，会变成兄弟宫的性质；原来兄弟宫的性质，会变成夫妻宫的性质……。但目前推断紫微斗数的人，却常常逐个大限、逐个流年，去看大限流年十二宫的星曜以定吉凶，显然便是只知道「三方四正」的推断法，却不知道这种观察法，有固定地移宫换位的缺点，因此使成为机械式的推断。

「中州派」的秘传，是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然后于推断时，将已变动的宫垣星曜性质，视为对某种本质的反应。

举例来说：命宫紫微独坐在午，壬年生人，擎羊在子垣﹝即迁移宫﹞，与贪狼同宫，形成「泛水桃花」的性质当然影向到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至未宫作大限命宫之时，借对宫「天同巨门」安星，宫干为丁，巨门化忌，流羊同度，对带桃花性质的紫微而言，便容易引起感情上的困扰，同时容易滋生是非。﹙这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应﹚

假如同样是紫微在午宫坐命，丙年生人，擎羊与紫微同度，又无「百官朝供」，此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫，借对宫「天同巨门」安星，天同化禄。若只视末宫为大限命宫，一定喜此天同化禄，再加上宫干为乙，流禄在卯宫来会因此容易推断为佳运，且可能推断为白手起家的发财美运。然而大限命宫同时会上太阴化忌，对「孤君无道」的紫微而言，化禄会禄的「天同巨门」却会因太阴化忘而衍化为因财招致不利的性质。具体而言，极可能照因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。

星曜的先后天变化：

笫一，群宿众星分布，以紫微为主。由此分布，构成人命的种种格局。这可以视为先天的构造。

第二，然而先天的星盘却不是一成不变的，运限的推移，即是人命后天的变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动，是即为「扶身助命」的后天变化。

这两点原则，便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程序。看「三方四正」，其实只是入门的基础，若作推断，则必须看星盘的先后天变化。此即所谓「运用无常」。

例如，先天命宫为巨门在午，行经「武曲七杀」所坐的宫垣，变成大限的命宫，此即为后天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正，实在不能准确，必须有「巨门行经武杀」的先后天运行概念，然后才能作出准确推断。

因为天相在未为先天命宫的人，同样行至「武杀」，其反应即有不同，这即属「天相行经武杀」。

说「巨门行经武杀」、「天相行经武杀」，实在亦只是很粗率的说法，若具体来说，应该是这样：

先天命宫为巨门在午的人，行经后天「武杀」在酉的大限，「武杀」成为后天的命宫。因此，他是以「巨门在午」的本质，来际会「武杀在酉」的环境。

「天相行经武杀」也是如此理解。

《节录中州派紫微斗数讲义》

紫微斗数只有十二个基本盘，一正一反〔如紫微在子或在午〕则可是为有六种基本结构。

将十四正曜依安星规律组合，共得三十八组，分布于六个基本结构之中，既成六十星系。

紫微坐子午〔精神／物质〕的关系。

破军坐寅申〔叛逆／顺从〕的关系。

廉相坐辰戌〔感情／理智〕的关系。

太阴坐巳亥〔发射／收敛〕的关系。

贪狼坐子午〔积极／消极〕的关系。

同巨坐丑未〔明朗／阴暗〕的关系。

武相坐寅申〔过刚／过柔〕的关系。

阳梁坐卯酉〔祥和／孤忌〕的关系。

七杀坐辰戌〔理想／幻想〕的关系。

天机坐巳亥〔机变／机谋〕的关系。

紫破坐丑未〔动荡／安定〕的关系。

天府坐卯酉〔持重／谨慎〕的关系。

太阴坐辰戌〔目标／盲动〕的关系。

廉贪坐巳亥〔感情／物欲〕的关系。

巨门坐子午〔内敛／疑忌〕的关系。

天相坐丑未〔优雅／庸俗〕的关系。

同梁坐寅申〔浪漫／原则〕的关系。

武杀坐卯酉〔决断／短虑〕的关系。

太阳坐辰戌〔不拖累／拖累〕的关系。

天机坐子午〔阳刚／阴柔〕的关系。

紫府坐寅申〔主动／被动〕的关系。

太阴坐卯酉〔坚强／薄弱〕的关系。

贪狼坐辰戌〔坚忍／燥进〕的关系。

巨门坐巳亥〔深沉／冲动〕的关系。

廉相坐子午〔刚毅／脆弱〕的关系。

天梁坐丑未〔正直／精明〕的关系。

七杀坐寅申〔孤高／威权〕的关系。

天同坐卯酉〔空虚／充实〕的关系。

武曲坐辰戌〔因循／进取〕的关系。

太阳坐巳亥〔积极／消极〕的关系。

破军坐子午〔顽嚣／果敢〕的关系。

天机坐丑未〔上进／下游〕的关系。

紫贪坐卯酉〔物欲／情欲〕的关系。

巨门坐辰戌〔激发／遭忌〕的关系。

天相坐巳亥〔开创力／因人成事〕的关系。

天梁坐子午〔孤克／融和〕的关系。

廉杀坐丑未〔奋发／刚戾〕的关系。

天同坐辰戌〔豁达／短志〕的关系。

武破坐巳亥〔适应／反拗〕的关系。

太阳坐子午〔虚浮／沉稳〕的关系。

天府坐丑未〔谦和／怯儒〕的关系。

机阴坐寅申〔理智／情绪〕的关系。

紫相坐辰戌〔有情／无情〕的关系。

天梁坐巳亥〔浮荡／稳定〕的关系。

七杀坐子午〔权威／克忌〕的关系。

廉贞坐寅申〔敏感／踏实〕的关系。

破军坐辰戌〔偏枯／调和〕的关系。

天同坐巳亥〔薄弱／坚强〕的关系。

武府坐子午〔生财／理财〕的关系。

阴阳坐丑未〔开朗／沉郁〕的关系。

贪狼坐寅申〔物欲／情欲〕的关系。

机巨坐卯酉〔稳重／浮薄〕的关系。

紫杀坐巳亥〔权威／横霸〕的关系。

廉破坐卯酉〔奉公／私利〕的关系。

天府坐巳亥〔祥和／权术〕的关系。

同阴坐子午〔积极／消极〕的关系。

武贪坐丑未〔欲望／野心〕的关系。

阳巨坐寅申〔得助／孤立〕的关系。

天相坐卯酉〔正直／循私〕的关系。

机梁坐辰戌〔尖刻／明断〕的关系。

学习「紫微斗数」其实只需了解三件事：

（一）安星法;　

（二）星系的基本性质；　

（三）如何根据星盘来推断运程。

本节提前谈到最后一点，目的是提高学者的兴趣。因为有许多人读过一些有关斗数的书籍之后，面对一个星盘，依然无法推断。现在先介绍这方面知识，学者即使未学习过「中州派紫微斗数」的星系性质，至少方可依本派的方法，对自己起出来的星盘作一初步的理解。

面对一个星盘，一般初学者的毛病，是太过看重「命宫」、「迁移宫」、「财帛宫」、「事业宫」这个「三方四正」的推断。因为现代人一般心理，首先是注重自己的财帛与事业。

可是，这种推断法却容易陷于支离破碎，使人很难全面理解整个星盘格局的高低。依照笔者的经验，应该循下述的步骤来观察，才可以对命运有一全盘的理解。

1先看父母宫，再看田宅宫由父母及田宅这两个宫位，即可以推断其人的出身，以及受父母荫庇的程度。这样，当观察命宫之时，才可以决定其人适宜行「白手兴家」的创业运势，还是适宜行「克绍箕裘」的保守运势。这一点非常之重要，因为假如一个人的「父母宫」和「田宅宫」都很好，可是星盘中即明显出现一个「白手兴家」的运程时，就証明其人的家庭极可能出现过一次崩破。反之，如果「父母宫」和「田宅宫」都坏的人，连续走两三个毫无突破的保守性运程，便很难推断其人有扭转环境的佳遇。

2「命宫」应与「福德」宫同时观察一般来说，命宫「三方四正」星曜所显示的，是比较实质的运里，如物质享受、财富的多寡、事业的顺逆之类。福德宫「三方四正」所显示的，却是一个人的精神享受与思想活动。如果两个官位的性质都好，其人自然无往不利，而且可以肯定，一定有一个良好的家庭;反之，如果命宫很好，可是福德宫却相当差，那么就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠侥幸致富，所以他的精神享受并不高尚；又或者其人的境遇虽然相当好，但可能有宿疾徨身。

3根据以上两项的观察，便可以找出一些别值得注意的宫位。

如怀疑其人婚姻不利，便应检视「夫妻宫」；必疑其人有难以痊愈的慢性病，便应该检视「疾厄宫」;一定必须从星盘找出一些星系，足以解释「命宫」与「福德宫」互相配合得出来的性质，然后方可以作出推断。

「逢府看相」的秘密

在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」。于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。

举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。

假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言双语，认为格局大好，很容易犯错误。这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看府」都不肯说破，后人肯研究，自然可以参破秘诀，不肯研究，辄只囫囵吞枣。闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的「逢府看相」之语，实在尚未完全参破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判。故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。

上文见于<斗数零谈>●王亭之着