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高中高一知识扩展

语文课的审美教学──《荷塘月色》审美教学法的尝试

在生活中，到处都有美，大家都喜欢欣赏美。可以说“优美”这词本身就给人以美感。人们领会、欣赏美的过程就是一种审美活动。而“美”从不是孤立存在的，它总是依托一定的事物而存在，或寄托于自然；或寄托于艺术；或寄托于人的心灵。因此，人们的审美活动离不开具体的事物。反过来说，人们在遇到美的事物时，总会自觉或不自觉的审美，在一定程度上可以说，这些审美活动是人类社会文明的象...
读《游褒禅山记》

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。而王安石提出的“尽志”不就是指在...
古人写诗雅趣介绍

古人写诗雅趣介绍闲暇之余，捧一本唐诗宋词醉心阅读，心浸润在诗的酒香里，时常被古人的才情激荡着，也为他们的性情所感染。初唐“四杰”之一王勃喜欢“打腹稿”。据说他写诗著文有个习惯，就是在构思之前先要磨好许多墨，然后就尽兴地喝酒，接着就蒙面大睡。醒来后，提笔就写，写好后一个字都不用改。《唐摭言》记载，唐高宗上元二年(675年)秋，王勃前往交趾(今越南北部)看望父亲...
切勿妄责前贤──就《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》质疑

批评名人，尤其是批评古代名家，以显示自己的水平，近年来似乎渐成风气。古之名家并非不可批评，虽说他们已不能为自己辩解了，但只要批评得在理，还是应该讲出来。可惜不断看到的一些批评前贤之文，一般是尽量挑点所谓的毛病，而以居高临下的口气横加指责。更有等而下之者，是因为未读懂或者读不懂前贤之作而乱发议论，全不知“读书尚友”、“识前言往行”之古训。如四川《教师之友》（２...
《囚绿记》备课参考

《囚绿记》是现代作家陆蠡的代表作之一。陆蠡（１９０８～１９４２），原名考源，字圣泉，笔名有陆蠡、陆敏、卢蠡、大角等，浙江天台人，是我国现代卓有创作成就和富有独特风格的散文作家。他１９３３年开始散文创作，前后共出版了三部散文集，即《海星》（１９３６）、《竹刀》（１９３８）和《囚绿记》（１９４０）。陆蠡早承庭训，尝学私塾，又入之江大学（在杭州，１９５２年院系调整...
以文求诗因文会心──以《荷塘月色》为例谈一堂现代文学课的上法

张虹老师是今年刚刚参加工作的青年教师，我的同乡，她要上一节新教师新课堂展示课，问我怎么上。我问她选哪一篇课文，她说选了朱自清先生的《荷塘月色》一课。我说，好，但这一课上法很多，很多课堂其实都是隔靴搔痒，要依照文本的路径和上出新意其实是不容易的。我对这一课以前也作过一点思考，写过一个文字《一个传统文士内心的郁闷》（或《〈荷塘月色〉“闲愁”说》），主要的意思有四...
《游褒禅山记》争鸣意见

对这篇课文的中心思想，有人提出不同的看法，现将其中一篇节录于下：《游褒禅山记》记褒禅山后洞之游，因受“怠而欲出者”的影响，“不得极夫游之乐”，回来以后，自悔之情不能已，同时悟治学之道，庶几类此，因以作文，劝喻人们在学习中必须深入思考，谨慎选取，而不可浅尝辄止，人云亦云。可是，这篇文章的主题，却一直被人们理解为是说学习贵在有志。古人如此看，今之人也如此看。我们...
我为怠而欲出者喊冤──《游褒禅山记》有感

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？...
我读苏东坡《赤壁赋》

一、存在前提：生命沉疴与生命走向几乎，在所有经典的文学中，凡是跨越时空的作品，都是作家通过叙事与抒情的内在转换，表达了作为人类的我们，与这个世界既相互切割又相互吞噬的共生关系：生命的内在沉疴与生命的走向的本质苦难，构成了人类必然，甚至是绝望的生命归元。在这必然中，每一生命个体，都能找到自己，与这世界顺从或者对抗的反差极值：妄图通过努力，看见自己，在黑暗中行走...
《赤壁赋》“窈窕之章”探解

“诵明月之诗，歌窈窕之章”是《赤壁赋》里的名句。如何理解这一句?课本这样解释：“朗诵‘明月’诗里‘窈窕’这一章。明月之诗，指《诗经·陈风·月出》。这首诗的第一章，有‘舒窈纠兮’一语(古时‘窈纠’与‘窈窕’音相近)，所以称为‘窈窕...

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