在教学苏教版第三册第四板块时，有学生问小标题“因声求气”是何意？

要想很好的理解“因声求气”，不能不提到”因声求气”的倡导者刘大木魁 。

刘大 木魁 是清散文流派——桐城派的代表，他在他的《论文偶记》中有这样一段论述：“（读古人书，）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”实际上，刘大木魁 所要阐述的是“声”和“气”的关系问题，“声”即文辞的音乐美，“气”即作者表达的气势。也就是说朗读时，一定要读出声音来，读出抑扬顿挫来，读出思想感情来。

后来曾国藩本着“因声求气”的原则，在他的《家训》中这样说：“先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习。”

再后来曾国藩的弟子张裕钊把这种通过朗读，从作品的音节入手，准确把握作品的气势，进而领会精神的读书方法用“因声求气”加以正式概括。

实际上在以前的人就十分注重这种“因声求气”式的学习方法，古人总结的“书读百遍，其义自现”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”便是体现，只不过是刘大木魁 首次倡导，张裕钊正式提出罢了。

所以，因声求气的含义就是：读者抓住文章节律，通过反复的吟咏朗诵逐渐感悟作品,从而领会作者的思想情感与作品的风神格调。