徐宗文

董健先生在《读书的两种境界》（见《跬步斋读思录》）一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义，像‘今之学者’那样，端正学习的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者的目的却在装饰自己，给别人看。

这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——“自以为是”的读书的三重境界。

何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。

为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”“书痴”“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书的最起码、最基本的要求和目的。

为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。

我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。

（选自《中华读书报》2007年8月15日，略有删改）

1.快速浏览上文，提取信息回答下面问题。

孔子有关读书的两种境界：________________

董健最初对孔子言论的理解：________________

本文作者提出的三重境界：________________

2.文章引用董健先生对读书境界认识的事例和宋太祖读书的事例，作用是否相同？你是否明白作者的用意？

3.文章语言含蓄凝练，往往有很深刻的意义。请结合语境解释下面词语的意思。（1）炫才耀己：（2）开慧益智：

4.文中加波浪线的句子在结构和内容上有什么作用？

5.作者认为“为人”是读书人应该重视和追求的终极目标。对此，你有何体会？请简要谈谈。

答案 （二）1.孔子：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者学习的目的却在装饰自己，给别人看。董健：古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人。本文作者：为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧；为己，即修身、正己，培养自己的人格、道德和情操；为人，即为黎民百姓而读书。

2.引用的两处事例作用不同：前者为了引出文章的论题，后者为了证明读书'为知'的重要性。

3.（1）炫耀自己的才华 （2）开发、增益智慧

4.从结构上引出第三重境界的论述，在内容上强调第三重'为人'的重要性。

5.略。可顺着文章思路谈，联系自己对读书目标的认识；还可谈自己读了本文后境界的提高和转变。