读，是语文学习过程中的一项重要活动；读，也是学习语文的重要途径之一。在阅读教学过程中，不同的学习阶段，对读也提出不同的要求。“读通、读懂、读透”“初读、细读、精读”“写了什么、怎么写的、为什么写”等形式的阅读法，反映了学生对读、悟、理解的三个基本层次，决定了阅读的基本方向。但从语言文字训练角度看，上面的三个层次的划分对读的基本要求及具体操作方法不甚明了。所以，我们试图从读的四个基本层次分别探索它们的内涵及其相应的操作方法。

一、读中明义

阅读是阅读者从一定的书面语言符号获取意义的一种特殊心理过程。在阅读过程中，读者把看到的语言转化为自己的内部语言，通过对所读材料的理解，丰富自己的知识，获取其中的信息。读文章实质是在还原生活，只有在语言文字与作者对生活认识之间架起沟通的桥梁，才算读出了文章的意思。所以，读书首先要逐字逐句往下读，做到“字字入目，句句过心”，从而弄懂每个词，每句话的意思。同时，还要调动自己的表象储备，借助已有的生活经验，充分发挥联想和想象，在头脑中再现作者用语言文字所描绘的事物、场景等。

古人十分重视读书自得。“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字、不可少一字、不可多一字、不可倒一字、不可牵强暗记；只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见，读得熟，则不待解说，自晓其义也。”（朱熹语）。所以，读书首先应在读正、读通、读顺的基础上读出语言文字“背后”的意思来。

二、读中清路

“思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作法是决不乱走的。”（叶圣陶语）“作者的思路是他对客观事物怎样观察、理解，认识的反映。思想不是凭空产生的，而是以客观事物为基础的。”（张志公语），所以在读中理出文章的思路，也就是循着作者认识事物的道路走一回，从而使自己对作品的理解、认识自然也纳入到了作者的思想轨道当中，从而达到“言皆出于吾口，意皆出于我心”的理想境界。

比如《鼎湖山听泉》、《小松树》、《海上日出》、《‘我终于回来了’》等文章中，读者与作者心心相印，随着作者的“足迹”再次踏如文本，一起领略泉之声，树之情，日之壮，爱之切……文章的思路在这些足迹中，慢慢得到呈现，步步得到提升。

这一层的读，要在读出意思的基础上，读出这个意思是怎么个说法，要一字一句地读出来，看作者说出一个意思用了什么词儿，什么句式，作者是怎么思考的。这样一面读一面疏理、领会，同时分分层、划划段、列列题纲，这样自然会把握文章中词与词、句与句、段与段之间的联系，对于作者如何谋篇布局，如何遣词造句自然就心领神会了。

三、读中悟情

“情”即作者的思想感情。“文以意为主，辞以达意而已”，这里的“意”也即“情理”。任何作品，都是作者思想感情的自然流露。著名作家巴金说过：“我不是用技巧，只是用作品的精神世界和真实感情打动读者，鼓舞他们前进。”古人作文也有“意在笔先”“文以载道”等精辟论述。所以“读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。”（叶圣陶语）。

因此，对读者来说，阅读也是一项复杂的情感活动。读者阅读作品，正是与作者无声的交谈，产生感情上的共鸣，受到强烈的感染和熏陶，作者“情动而辞发”，读者只有“披文以入情”，方能加深对作品的理解。

一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。王崧舟老师的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解，而情自在其中。

朗读是领悟作品情理的好方法。通过朗读把书面语言还原为口头语言，如同处于作者的地位，替作者表达，才能揣摩作者的心境，感受作品的韵味和气势，使语言文字中蕴含着的思想感情出于口、入于耳、了然于心。

四、读中品味

“读中品滋味”即指“品读”。名人佳作情铸成，或思想深邃，或见解独到，或情深意远，教学时要通过对语言文字的揣摩、咀嚼、比较、推敲，读出其中丰蕴的内涵，同时感受语言文字的巨大表现力和生命力。

“读书破万卷，下笔如有神”，清代诗人袁枚解释：“……‘破’字与‘有神’三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷而取其神、非囫囵用其糟粕也。”所以读中品滋味首先要独具慧眼，辨识出文章的精言要语，然后从“内容”与“形式”两方面去品读。品读方法很多，下面略举三例。

1、咬文嚼字

“在艺术作品里，只有在这样的情况下，即既不能加一个字，也不能减一个字，还不能因改动一个字而使作品遭到损坏的情况下，思想才算表达出来。”（托尔斯泰语）作家们“为求一字稳，不厌五更迟”，对于写作可谓呕心沥血，“语不惊人死不休”。所以读者读书更应悉心推敲、比较，去品味作家们用词造句、表情达意的精妙之处。

如在《威尼斯的小艇》中有这样一段文字：“这时候水面上渐渐深寂，……静寂笼罩着威尼斯，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。”

这段文字淋漓尽致地表现了威尼斯的夜色的静谧美，前后用了“沉寂”和“静寂”两个词，它们虽然都是“静”的意思，但“沉寂”含有“越来越静”的意思，而“静寂”则多形容环境宁静，前后词语不能调换。老师可通过两个词语的比较来引导学生品味“沉沉”入睡的威尼斯的静美图画。

2、入境诵读

读书应做到眼到、口到、耳到、心到，在朗朗的诵读中“如见其人，如闻其声，如临其境，如抚其形。”精妙的语言除了具有形象性、情感性外，还有音乐性。语言的音乐性主要表现在声调、音韵、节奏和旋律上，所以教师要引导学生读出音响的高低快慢，抑扬顿挫，长短舒促等。学生在入境诵读中自会对文质兼美的语言文字耳濡目染，从而逐渐提高自己对语言文字的感受能力。

在《傻二哥》一文的教学中，吆喝与吆喝样子这两部分是最吸引学生注意的。教学中，引导学生关注生活，学着模仿，从模仿与朗读中，找到差距，回归文本，进行语言文字训练，学生在具体的情景中，通过一读再读的读——演过程，体味傻二哥形象之“傻”，实则之灵的人物形象。

3、内化转述

学习语言，其主要途径是将范文语言吸收，同化为自己的语言。范文中的词、句、表达方法、修辞方法、篇章结构，都应该通过读来咀嚼，通过读来吸收，最后变成自己的东西。钱梦龙在《因为我学会了读书》一文中这样介绍他的读书经验：“由于读书渐多，我慢慢悟出了一些窍门。比如，每读一篇文章，我总是先观其大略，求其精髓，然后用自己的话把它表达出来，总感到别人文章里的养料只有转化为自己的语言，才能真正融入血肉，变成我的精神财富。”

王崧舟老师的《长相思》中，面对众人直及心灵的追问，词人反问——“轻离别？你们居然说我轻离别？我，纳兰性德真的轻离别吗？真的对离别无所谓吗？”词人反问自己，反问“父亲”，反问“妻子”，展开了“征途”、“理想”与“壮志”的精神诉求。教学在情感中对话，在想象中对话，在拓展转换中对话。

对学生而言，必须在读懂、读熟的基础上进行内化并转述。内化与转述是相辅相成的，通过转述可检查自己对阅读材料的内化程度，找出其中的差距，并在与原作的比较鉴别中进一步消化吸收，从而切实提高自身的语言素养。

人对事物的认识总是一个同浅入深的过程，读是人对作品的认识过程，所以读是有层次的。但我们又不能过分拘泥于上述四个层次。因为它们之间是相互联系、相互渗透的，不存在明确的划分界线。读是语感训练的最佳途径，而语感是人对语言文字的综合感受能力，读的四个层次的语感训练中往往会被淡化。