一、关联词法。记叙文过渡，有时只需恰当选用一个关联词语，上下文就会贯通起来。如《哥白尼》一文中，开头介绍哥白尼在意大利留学九年，学习内容很广博，紧接着用“但是他最感兴趣的还是天文学”进行转折，这里用关联词“但是”过渡，为下文重点写哥白尼在天文学方面的成就作好了铺垫。

二、段落法。在两个段落间写上一句或几句既能承接上文，又能引出下文的话，就可把上下文联系起来。《谁是最可爱的人》一文共写了三件事，在写完第一件事后，作者写道：“我们的战士，对敌人这样狠，而对朝鲜人民却是那样地爱，充满国际主义的深厚热情。”这个段落就起了承上启下的过渡作用。

三、回忆联想法。鲁迅在《故乡》中写“我”回到故乡与母亲谈起闰土后，插入几段回忆，追叙“我”和闰土少年时代的友谊，先用过渡句“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”描绘少年闰土的形象。回忆结束又写道：“现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”这又与前面文字衔接起来，使下文得以继续进行。

四、内容提示法。即在上一层次结束时写上一两句对下文有提示作用的话，使上下文自然衔接。如《澜沧江边的蝴蝶会》一文，作者对大理蝴蝶会作了转述和描写后写道：“所谓蝴蝶会，并不是大理蝴蝶泉所独有的自然风光，而是在云南的其他地方也曾出现过的一种自然现象。”这个过渡句的提示就使得下文写昆明蝴蝶盛会顺理成章。

五、转换话题法。由一个意思转换为另一个意思，可以直接告诉读者。如翦伯赞的散文《内蒙访古》开头一段写了“最古老的长城”后，接着写道：“现在让我们离开赵长城谈一谈阴山一带的汉代城堡。”这就明确告诉读者下文要转换内容。

六、设问法。一段内容写完，需转换另一段内容，可以设问一句，设置悬念。如鲁迅散文《藤野先生》开头写了在东京的情况后，接着用“到别的地方去看看，如何呢？”一句设问过渡，自然地转到下文写作者去了仙台的情况。

七、时间推移法。记叙文有时要把发生在不同时间的事连接起来，可用表时间的词语过渡。如《牛郎织女》开头写牛郎小时受兄嫂虐待去放牛，后来用“一年一年过去，牛郎渐渐长大了”一句过渡，又写牛郎被兄嫂赶出门，后来遇织女结婚成家的情况。

八、空行法。一段内容写完空一行，让全文在此停顿一下，给读者一个断而有续、将要出现新内容的感觉，这种笔断气连的空行，也能起到一定的过渡作用。如《一面》《祝福》《二六七号牢房》等作品都是空行分层次。

应值得注意的是，过渡要自然，同时语句要简练，用词要准确。

中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心想捉弄他们一番。中国大学生们在相邻的两个电话亭分别标上了“男”“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，都像看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入了自己该进的那个亭子。有一段时间，“女亭”这边电话闲着，“男亭”那边的人宁可排队也不往“女亭”这边运动。中国的大学生惊讶极了，不晓得德国人何以“呆”到这个份上!面对中国学生们的疑问，德国人平静地耸耸肩说：规则嘛，还不就是让人来遵守的吗？

有一个中国学生参观团在澳大利亚一所中学就餐，餐厅的各个窗口都分别标有类别，有“高年级窗口”，有“教师窗口”，学校还特别为中国学生参观团开了一个窗口。到了就餐时间，窗口前排起了长长的队伍，而中国学生队伍旁的“教师窗口”前没有一个人。于是，有些中国学生便跑到“教师窗口”去打饭，很快，中国学生们个个都打好了饭。他们回转身来，发现澳大利亚的当地学生们还在排队，没有人到空无一人的“教师窗口”打饭，中国学生都感到奇怪。带队的老师专门为此询问了学校的副校长。副校长说：“这不是我们的校规，但这可能是一个习惯。”后来，带队的老师又有意就这个问题问了那所中学的澳大利亚学生，一名读初二的当地男孩告诉他：“这是规则，规则不就是让人遵守的吗？否则要它干什么！”

德国人和澳大利亚学生的回答让我们汗颜。我们也该静下心来想一想了——我们漠视规则已经多久了？也许我们背负了太久的思想枷锁，以至于“翻身”以后也敢于漠视对社会有益的规则。我们常常“聪明”地认为，规则是死的，人是活的，活人何必被死规则套住。可是我们应该想到，当规则被视为可以漠视或变通之后，就会出现一系列现实问题——人情、金钱、权利……倘若一切都可以改变规则，那我们来之不易的民主社会又如何维系？

甘愿接受规则约束的心灵是真正自由的心灵；相反，无视规则、对抗规则的心灵是被魔鬼钳制着的不自由的心灵。在规则面前低头，是人类崇高精神的最佳体现。

有规则看守的世界，才是高贵生命的圣洁花园。