中国哲学的问题和精神

中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。

照某些哲学家说，一个人欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。

入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。

中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。

照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大牺牲。

儒家认为，处理日常的人伦世务，不是圣人分外的事。处理世务。正是他的人格完全发展的实质所在。他不仅作为社会的公民，而且作为“宇宙的公民”，即孟子所说的“天民”，来执行这个任务。他一定要自觉他是宇宙的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值。他若当真有机会为王。他也会乐于为人民服务，既作为社会的公民，又作为宇宙的公民，履行职责。

由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。这不是说，各家哲学中没有形而上学，没有伦理学，没有逻辑学。这只是说，所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着，就像柏拉图的《理想国》既代表他的整个哲学，同时又是他的政治思想。举例来说，名家①以沉溺于“白马非马”之辩而闻名，似乎与政治没有什么联系。可是名家领袖公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”(《公孙龙子·迹府》)。我们常常看到，今天世界上每个政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上，他讲和平的时候往往就在准备战争。在这里，也就存在着名实关系不正的问题。公孙龙以为，这种不正关系必须纠正。这确实是“化天下”的第一步。

由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。它不是一种单纯的智力游戏，而是比这严肃得多的东西。

（选自冯友兰《中国哲学简史》，涂又光译，北京大学出版社，1985年，有删改）

【注】①名家：先秦时期以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派。

12～13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12．下列关于“内圣外王”的说法，符合文意的两项是 （5分）

A．中国的圣人具有内圣外王的品格，不能脱离尘罗世网、脱离社会，不能不问世务。

B．“内圣外王”是说圣人不仅要致力于心灵的修养，也须看重自己在社会上的地位。

C．中国哲学的任务就是使人发展内圣外王的人格，使出世和入世统一成一个合命题。

D．中国哲学家所谓内圣外王之道，与柏拉图所说的“哲学家——王”观点是一致的。

E．中国哲学所探讨的是内圣外王之道，因而与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大。

13．下列说法符合文意的一项是 （3分）

A．入世是现实主义的，出世是理想主义的，它们是一对相互对立的反命题。

B．中国的圣人按道理说是最适宜为王的，但在现实中他并没有这样的机会。

C．柏拉图认为哲学家应当成为王，但在此之前必须要经过长期的哲学训练。

D．如果圣人仅满足于做一个社会的公民，他的行为就不会有超道德的价值。

14．如何理解“欲推是辩以正名实而化天下焉”中的“正名实”，请根据文本内容简析。

（4分）

15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）

12．【概念理解】（5分）

A C（B．文中说“中国的圣人不是不问世务的人”，并没有说圣人看重自己的社会地位。D．中国哲学家所谓内圣外王之道，与柏拉图所说的“哲学家——王”观点只是“很像”，并不是一致的。E．“中国哲学所探讨的是内圣外王之道”“与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大”没有因果关系。）

［5分。答对一项得2分，答对两项得5分。答案超过两项，本题不得分。］

13．【信息整合】（3分）

D（A．文中以现实主义与理想主义的对立类比入世与出世的对立，并非说入世就是现实主义的，出世就是理想主义的。B．原文是说“圣人不一定有机会成为实际政治的领袖”。C．柏拉图认为“必须经过长期的哲学训练”是一个人“成为哲学家”的必要条件，并不是“哲学家成为国王”的必要条件。）

14．【概念理解】（4分）

“名”指哲学（哲学思想），“实”指政治（政治思想），“正名实”指哲学要与政治思想相一致。

［4分。“名”“实”的解释各1分，“正名实”的解释2分。意思答对即可。］

15．【观点把握】（4分）

中国哲学认为圣人具有“内圣外王”的人格。内圣是就其修养的成就说，外王是就其在社会上的功用说。王阳明精神成就极高，其“心学”影响深远，体现了“内圣”的人格；他战功卓著，开化教导边民，体现了“外王”的人格。所以成为历史公认的圣人。

［4分。观点引述正确2分，材料分析恰当2分。意思答对即可。］