自然的退隐

吴国盛

中文还是西文，“自然” 一词向来都有两种含义，第一义略与“本性”、“天然”同义，第二义略与“天地万物”同义。前一含义最为古老，也是古代“自然” 一词的主要含义。

在亚里士多德的《自然学》和老子的《道德经》中，“自然”指的都是某种内在的根据，不是“物之集合”意义上的自然界。即使是后一含义，也总是与第一含义密切相关，因为“自然”总是自然物之为自然物的根据。近代以来，后一种含义逐渐成为主要的词义，而且两者之间的联系也消失了。自然被看成是由自在的自然物组成的一个物的集合，除了物质以及支配物质运动的外在的力，并无其他任何内在的神秘的东西。曾经隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了，一切事物的运动不再取决于事物的 “本性”（自然)。“自然”不再象征着内在的根据，相反，就像黑格尔表述的那样，自然是纯粹的外在性，自然甚至就是外在性本身。

这个观念转变的后果是，“自然物”取代了 “自然”成为哲学思考的对象，对“自然物”的描述取代了对“自然”的思考。这个时期，所谓“自然哲学”，在完成了自然概念的这一转型之后，就沦为“物理科学”的代名词。现代人已经忘却了自然(本原），眼中只有自然物。传统所谓自然哲学，面对的也是自然物，因而不可避免要与自然科学同流。“自然”逃之夭夭，躲避于哲学反思的视野之外。这就是我们这个时代的状况：关于自然物的科学研究甚嚣尘上，关于自然的哲学沉思销声匿迹。

由于自然已被整个时代以一种对象化的方式接受，本真的自然隐而不彰，因此我们还遭遇到人文哲学家们对“自然之思”的冷漠。他们将“自然哲学”看成一个给自然科学打下手的角色，不认为“自然”之中还有什么真正的哲学问题存在。他们与科学哲学家殊途同归，共同地忽视“自然之哲学”。人文哲学与科学哲学本来就活跃在人与自然的二分两岔之中，而“自然”正好就是这种二分的牺牲品。

然而今天，对“自然”的少思或无思，成了今天人类一切危机的深层根源。自然之逃匿所造成的后果已经引起了广泛的关注和忧虑，绿色运动与后现代思潮，在其对工业文明和现代性的反思之中，均显示了 “追思自然”的思想向度。

自然的退隐与十六、十七世纪科学革命相伴随，正是这场革命塑造了新的自然概念，确立了人与自然的新型关系。科学革命将自然展开为一个图景，成了近代工业文明的观念基础，从而使我们进入一个世界图景的时代，科学革命并不是世界图景的转换，而是创造世界图景本身。这一切，实际上都是“从封闭的世界走向无限的宇宙”这一时代主题的表现。于是，人随之被确立为观察世界的主体，人与自然的关系也就处于紧张之中。这场宇宙论革命带来了一个世界图景的时代，技术时代的形而上学本质就建立在这个世界图景之上。 （有删改）

16．要说明文章第一段的论述层次。（6分）

答案：首先，指出“自然”一词的两种含义；其次，说明近代以来后一种含义变成主要词义，两者关联消失；最后，指出“自然”词义由内而外的转变。（每点2分）

17．述“自然”含义的转变所带来的后果。（6分）

答案：关于自然物的科学研究取代了关于自然的哲学思考；人文哲学家对自然之思变得冷漠；对自然的少思或无思，造成了今天人类一切危机的深层根源。（每点2分）

18．合全文内容，说说你对文章第五段“人与自然的新型关系”的理解。（6分）

答案：人确立了自己的主体性的观察和研究地位；隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了（或“自然成为物理科学的研究对象”）；人对自然进行无限地掠夺和开采（或“关系紧张”）。（每点2分）