幸福的醒客 周国平

中国的屈原，希腊的赫拉克利特，都早已把思想者喻为醒着的人，也有人将其喻为醒客，而把不思想的人喻为昏睡或烂醉之徒。众人皆醉，惟我独醒，这诚然是痛苦的。但是，做一个醒客，自有其清醒中的幸福。而幸福与满足是两回事，不满足的人是醒着的人，他比满足的人幸福，在这不满足之中，醒客展开了对意义的寻求，创造了丰富的精神世界，且不满足的人更追求快乐的品质。

人为万物之灵，灵就灵在人能思想。思想是人之为人的高级属性，思想的快乐是享受人的高级属性的快乐。一个人一旦深尝到这种快乐，再也改不掉思想的习惯，他就成了一个醒客，从此以后，他在自己身上就有了一个永不枯竭的快乐源泉，这又是一种幸福。 在醒客的快乐中，一项莫大的快乐是阅读人文经典。人类精神始终在追求某些永恒的价值，这种追求已经形成为一个伟大的传统○1，而人文经典则是这个传统的主要载体。这个载体里有丰富的内容，能带给人们巨大的影响。人文经典像一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。每一部经典作品都扎根在人类精神生活的至深土壤之中，正因为如此，所以能够在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。卡尔维诺列举经典作品的特征，有两点最为精辟：一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书；一部经典作品是一本即使初读也好像是在重温的书。阅读经典之妙趣，正在于发现和重温的双重喜悦。

思想离不开传统。置身于传统之外，没有人能够成为思想者。数学家陈景润，为了学习“歌德巴赫猜想”，坚持每天清晨三点起床学习，每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋中；马克思写《资本论》，研读过一千五百多种著作。他们之所以成为醒客，是因为他们以自己的方式参与到别人的精神传统中去，成为其中积极的一员。所以，阅读经典是成为真正醒客的必由之路。

不过，走在这条路上，未必总是艰难跋涉，也完全可以轻松漫步。林语堂曾经戏言：大师带学生往往不是在课堂上，而是在沙龙里，抽着大烟斗闲聊，烟雾缭绕中就把学生熏陶出来了。一本本书正像是一个个沙龙，让你听大师们聊天，并且逐渐加入他们的聊天，在快乐阅读中成为一个幸福的醒客。

阅读经典，就是在今天成为一个醒客，就是今天的醒客与历史上那些伟大的醒客对话。这时候你会发现，存在着一个醒客的世界，这个世界超越于历史的变迁和人间的喧哗而长存，把一切时代的思想者联结成一个整体。走进经典的世界，与伟大的醒客们为伍，尽兴品尝思想的快乐吧。

（选自周国平《生命的品质》，有删改）

[注释] ①传统：世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

13．作者围绕“幸福的醒客”,表达了自己什么主张？（2分）

14．从论证方法的角度赏析下面的句子。（2分）

人文经典像一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。

15．阅读第四段，按要求答题。（6分）

（1）请简要分析第四段的论证思路。（3分）

（2）结合下列某一本名著内容，谈谈你对“阅读经典是成为真正醒客的必由之路”的理解。（3分）

《童年》 《钢铁是怎样炼成的》 《名人传》

16．阅读全文，说说作者为什么说醒客是幸福的。（2分）

参考答案：

13.（2分）走进经典的世界，与伟大的醒客们为伍，尽兴品尝思想的快乐。

14.（2分）运用比喻论证，把“人文经典”比作“圣殿”，通俗易懂地论证了人文经典的丰富以及带给人们的影响。

15.（6分）（1）（3分）先提出论点“思想离不开传统”，再举“陈景润”“马克思”的例子进行举例论证和道理论证，最后得出结论“阅读经典是成为真正醒客的必由之路”。（2）（3分）示例：《童年》中，童年的阿廖沙生活在黑暗污浊的环境里，外祖母给予他无私的爱，阅读这本书，让苦难中的人增强生活的勇气和信心。

16.（2分）醒客在不满足中，展开了对意义的寻求，创造了丰富的精神世界；醒客更追求快乐的品质；醒客能享受思想的快乐。（回答两点即可，每点1分）