巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或荐于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。

（曾巩《寄欧阳舍人书》）

22．作者写这封书信的缘由是 。（2分）

23．分析铭和史的不同之处。（3分）

24．对“后之作铭者，当观其人”一句，理解最恰当的一项是（ ）（2分）

A. 后来的为他人作铭的人，应该看看那个让我写铭的人。

B. 后来的作铭刻碑的人，应当考查逝去者的人品和为人。

C. 后代想要自己作碑铭的人，应当注重考查自己的为人。

D. 后代想给先人作碑铭的人，应考查碑铭写作者的为人。

25．好的铭文的标准是 ；写出这样的铭文要求作者是 。（2分）

26．评析古代通过作铭刻碑“行世传后”的思想。（3分）

（六）阅读下文，完成第22—26题。（12分）

22．（2分）答谢欧阳修写信给作者并为作者的先祖父撰写墓碑铭。

23．（3分）史是实录善恶之行；铭只书美善之德，有褒扬美善之义，故人恶则无铭志之撰。

24．（2分）D

25．（2分）公和是；畜道德而能文章

26．（3分）作铭刻碑是好的做法，有一定的积极意义，为先辈作铭，表达后辈的孝敬之心，让先辈的美好品德得以弘扬和传承。但是有些铭刻为了粉饰逝者，歪曲事实，期望流传千古，这又不是好的做法。