梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣 阅读答案

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 　

孟子对曰：王好）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 　

曰：不可！直不百步耳，是亦走也。 　

曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。

5．下列句子中的胜字与谷不可胜食也中的胜字意义相同的一项是（）（3分）A.日出江花红胜火 B.何可胜道也哉 C.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 D.驴不胜怒，蹄之

6．对下列句子中加点的词语的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A.兵刃既接 （兵：兵器 ） B.谷不可胜食也 （胜：超过）

C.狗彘食人食而不知检（ 检：同敛，收敛，积蓄 ） D.勿夺其时 （夺：错过 ）

7．下列句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是（ ）（3分）A.王好战，请以战 B.五十者可以衣帛矣C.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D.或百步而后止，或五十步而后止

8.下列分析不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B.孟子用狗彘食人食和涂有饿莩的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C.孟子用刺人而杀之归罪于兵的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除暴政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就都会来归顺了。

9．把文段中划线的句子翻译成现代汉语。（共10分）

翻译下列句子。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）

（2）然而不王者，未之有也。（3分）

（3）是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。（3分）

参考答案：

　1．答案A（b w ji huB y/y chu ju jiān C z y/zh zho h

D zh ho/g y d）

　2．答案C（A炙手可热：比喻权势大、气焰盛，使人不敢接近，千万不要望文生义成某样事物很红或是很抢手，而是一个烫手山芋摸不得。B抑扬顿挫：高低起伏，停顿转折。形容音乐悦耳动听或读文章时声音高低起伏。或指建筑高低起伏。C鞭辟入里：鞭，鞭打。辟，通透、触及。鞭辟，鞭策、激励。里，衣服的内层。鞭打触及到了衣服的最里层。形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。D讳莫如深：讳。瞒着不说。深。事件重大。原指事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很深，泛指把事情的真相紧紧隐瞒。）

　3．答案D（A肯定什么？是喜？是忧？；B在住房的后面加的力度；C原因是造成的句式杂糅）

阅读练习二

9.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()

A．王无罪岁罪：归咎，归罪 B．兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池 数：多次 D．涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓

10.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是()

A．①河东凶亦然　 ②填然鼓之，兵刃相接

B．①涂有饿莩而不知发　 ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣

D．①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也

11.下列有关文意的解说，不正确的一项是()

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句王好战，请以战喻充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，使民养生丧死无憾也。

12.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2分）

(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2分）

参考答案：

9.C （数这里是密的意思）

10.C （ A项，①这样，②用在词尾；B项，①表转折关系，②表递进关系；C项，①②均为结构助词的；D项，①给，②对于）

11.D （D项，终极理想的说法是错误的，文章原文说使民养生丧死无憾是王道之始也）

12.(1)粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就让百姓对生养死葬没有什么遗憾了。

(2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在道路上背着或者顶着东西了。

翻译

梁惠王说：我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？

孟子回答说：大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？

梁惠王说：不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

孟子说：大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。